關於幾個哲學問題的解説（20250827）_風聞

一、“抽象概念”是非物質的存在嗎？

不是的。 

有人認為“抽象概念”是非物質的存在。它們是存在的，但不是物質，也不在時空當中。 

這種觀點是錯誤的。人們沒法證明在時空之外有“存在”。“存在”從其現實性來説，只能是物質的，並且在時空中。所以，存在“抽象概念”就意味着它們必須是物質的，在時空中的。 

那麼，抽象是怎麼回事，抽了什麼“象”，又與物質及其運動變化是什麼關係呢？下面舉例來説明。 

窗口有一棵梅樹，枝條上開了一朵梅花，又開了一朵梅花。

1、某人用攝像機記錄了這個過程，在電視屏幕上播放。人們在電視屏幕上看到梅樹開花了嗎？ 

沒有。人們在屏幕上看到的是像素點的明暗變化，色彩變化。像素點用它的變化“模擬”了梅樹開花的過程。 

2、某人用連環畫的方式繪製了梅樹開花的過程。人們在畫紙上看到了梅樹開花嗎？ 

沒有。人們在畫紙上看到的是筆墨，是線條和色塊。它們用幾幅畫的數量簡括和模擬了梅樹開花的整個過程。 

3、某人在紙上寫下“1+1=2”。人們在這個數學的邏輯表達式中看到梅樹開花了嗎？ 

沒有。人們看到的是數字代替了花朵實物，然後用加法表達式模擬和記錄了梅樹開花的過程。 

從上面的三種情況可以看出，抽象是去掉了原有物質的形象，用另一種物質及其運動變化來加以“模擬”。在這個抽象過程中，無論是抽象的對象，還是抽象的結果，都沒有去掉物質屬性，沒有變為“非物質”，而是始終基於物質，處在物質之中。 

抽象是不可能離開物質及其運動變化的。它必然在時空中。 

認為抽象是非物質的，不在時空中，是錯誤的。人們根本沒法證明有“非物質”的存在，也無法證明有“不在時空中”的存在。此類觀點全是謬論。 

有些抽象概念表達了不存在的事物，比如數學裏的“虛數”，這是怎麼回事呢？ 

這就像現在寫“2026年”一樣。2026年還沒到來，並不存在，但是依據以往的實踐經驗，基於被驗證過的邏輯（即物質的因果變化運動），2026年是可以存在的。所以，人們就寫了“2026年”來指代還未發生，還不存在的時空。 

這是一個抽象過程。但抽象的對象不是2026年，而是對已有的時空變化過程的模擬和擴寫。這個變化過程是物質屬性的，因為時間就是物質的變化過程。 

抽象的結果，“2026年”這個時空概念，也不是“非物質的”。它必須存在於物質中。因此，它會存在於人們的大腦思維中，這是生物的物理化學變化。它也會存在於筆墨中，成為寫在紙上的文字。或者存在於各種屏幕像素的色彩顯示中。 

數學裏創造虛數也是類似的過程。它是對“邏輯”的模擬與擴寫。而“邏輯”的基礎是物質的因果變化運動。沒有物質及其運動變化就沒有邏輯可言。 

抽象概念還可以指代完全虛構，完全不存在，無法證實，甚至不符合物理規則的事物。比如平行時空，高維度空間，極樂天堂，神仙鬼怪等。這就像寫小説，虛構故事一樣。它們是用語言文字這種物質及其運動變化來描繪假想的，不存在的，或無法證實的事物。離開語言文字等“物質手段”，這些虛構的對象是根本不存在的。 

比如，平行時空存在於數學表達式中，存在於動畫演示中，存在於科普文章中。神仙、上帝、安拉等也存在於經書的文字中，廟宇的塑像、繪畫、音樂中，影視作品中，以及人類大腦的生物學活動中。離開這些物質及其運動變化，虛構出來的事物是不存在的，無法證明的。而“虛構行為”是對已有的物質運動變化過程進行模擬和擴寫的過程。 

因此，“抽象”是一個“物質模擬過程”。“抽象概念”就是這個物質模擬過程的結果。它也以物質形式展現。因此，抽象和抽象結果才能“存在”。 

除了模擬之外，抽象和抽象概念還有“濃縮”的功能，舉例如下。 

人們從武松打虎，為民除害的故事裏抽象概括出了“勇敢”這一意義。然後，又從消防員衝入火場救助百姓，警察勇鬥歹徒等事蹟中抽象概括出了“勇敢”這一意義。 

於是，當媽媽鼓勵害怕打針的小孩，鼓勵他要勇敢時，“勇敢”這一語言詞彙在小孩心目中喚醒的就是那些勇者的行為。 

此時，抽象概念“勇敢”不僅僅是一個概念，更是一個濃縮的故事，類似電影視頻的壓縮包。它濃縮了，模擬了某類人物的某類行動，及其在人們心目中觸發的思維和情緒體驗。這些思維和體驗是物質屬性的，是生物體內的物理化學變化。 

因此，抽象概念在此時發揮的作用是，用“勇敢”這個詞彙，一邊簡化濃縮那些勇敢的故事，一邊在打針兒童的心裏模寫和喚醒聽到此類故事後的思維和體驗。 

綜上所述，“抽象”全過程都是物質屬性的。抽象的對象是物質的。抽象行為也是大腦的物質活動。抽象的結果，各種概念和意義等，也存在於大腦活動中，或者被語言文字等物質手段記載和展示出來。這還是物質屬性的。 

像“組織、結構、關係、邏輯、優美、時間、功能……”其實都是對某些物質及其運動變化的濃縮和模寫。離開物質的運動變化，就沒有它們。 

它們作為抽象概念並不是什麼“非物質的存在”，更不會“不在時空中”。 

非物質的、不在時空中的，根本沒法證明其存在。 

最後概括來説，“抽象”就是用一個簡化的物質活動去濃縮，模擬和指代另一個複雜物質活動的行為。全過程，全要素，都是物質屬性的。

二、“價值”來自主觀思維的需要嗎？

不是的。 

有人認為，“價值”是生命體主觀需求的產物。有主觀思維才有價值可言。沒有主觀思維，就沒有價值。這個觀點是錯誤的。 

實際上，即使沒有生命，沒有“主觀”，價值也是存在的。 

“價值”是相對於“存在”來説的。能維持存在，就有價值。而“存在”不僅包括生命體，也包括非生命體。沒有主觀，也能有“存在”。 

而“存在”是需要條件的。任何存在都需要條件。不同的存在需要不同的條件。這些條件對於不同的“存在”來説，就是“價值”。 

隨着自然界的進化，世界從無生命階段進入有生命階段，又從低級生命階段進入高級生命階段。於是，意識出現了。生存的條件被智慧生命清晰明確地識別出來，加以認識和理解，再用語言文字命名為“價值”，並使之成為生命體為了維持自身存在而有意追求的目標。 

價值的本質是“能量”。任何存在都需要“能量”。不同物質形式，不同生命體，需要的能量形式不同。比如，植物需要太陽能，人類需要碳水化合物提供的能量。但無論什麼能量形式，本質都是能量。 

能量構造的不同物質形態，形成了不同的價值形式，被各種不同的“物質存在”所需要。 

所以，從自然進化歷史來看，價值（即能量）是先於意識（即主觀）產生的。 

不是主觀需求造就了價值，而是價值（能量）造就了主觀需求。這是“物質決定意識”的一種表現。 

正是有了能量，有了愈加多樣和複雜的物質形態，才最終發展出了生命體，然後有了意識和主觀需求。 

而生命體什麼時候有需求，需求什麼，需求多少，有什麼可以滿足需求的物品……所有這些都是被能量，被物質發展的現實限定的。 

一千年前，人類也有飛行的主觀需求。這是因為人們看到鳥兒在飛翔，但自己不能飛翔。但是，人類的這個需求不會被滿足，也不會有飛機這種價值形式存在，因為那時的科技發展沒有達到造出飛機的水平。 

由此人們不難發現，不是主觀需求造就了價值，而是價值現實（即物質條件，包括生命體自身的物質條件，以及它所處的環境與時代的物質條件）造就了，決定了，生命體會產生什麼需求，在什麼時候產生需求，需求的是什麼，需求的數量是多少，需求的合理程度是怎樣的，以及有什麼現實的物品或產品可滿足生命體的需求…… 

這就是價值（即能量）造就了主觀需要。換言之，就是物質決定意識，決定主觀需求。 

意識反作用於物質，包括主觀需求反作用於物質，這都是對的。但是，主觀意識的產生條件，主觀意識反作用於物質的目的，主觀意識反作用與物質所需的手段和材料……這些全部都是被物質現實所限定的。 

因此，説主觀意識、主觀需求造就了價值，其實是沒有深入認識價值本質得出的錯誤結論。 

正確的説法應該是，價值（即能量）造就了，規定了人類的主觀意識和需求。

三、“本質”是脱離物質的一種抽象存在嗎？

不是的。 

人們為了更好地把握事物，經常需要探究其本質。於是，在概括出本質後，人們就傾向於認為本質是抽象的。它脱離了事物本身，存在於概念中。 

比如，人們從消防員深入危境救助羣眾的事件中概括出“勇敢”作為事件本質。然後就認為這個本質不在事件中，而是脱離它獨立存在，成為一個非物質的存在了。即，認為“勇敢”是一個非物質的存在。 

通過前面對抽象的解釋，對價值本質的解釋，人們應該明白，“勇敢”作為一種抽象出來的本質，它只能存在於事物本身。“本質”是不能脱離事物本身存在的，更不會成為非物質的存在。 

非物質沒法存在。沒人能證明非物質如何存在。“概念”本身也不是非物質的。概念要麼是大腦的思維活動，要麼是被語言文字等手段表達出來的物質形式。 

總之，“本質”必然在物質事件中，而不能離開它單獨存在。“本質”也是物質的。 

離開物質事件的“本質”其實是“‘本質’的概念化記錄”。它存在於人的思維活動中，存在於語言文字等物質形式中。即“概念”依舊是物質屬性的。

2025.08.27