2025年高考作文AI交卷，來猜猜這些考生分別是誰？

6月7日，一年一度的全國高考正式開始，2025年全國高考作文題目也正式和大家見面。隨着人工智能技術的進步，生成式人工智能（AIGC）正在變得越來越聰明。因此，今年我們特意邀請“它們”和網友一起參與今年的作文答題（全國一卷）。

在初次測試中，我們選擇Deepseek、夸克、豆包和Kimi等“考生”參加高考。為了儘可能地減少變量，我們採用“新建對話”的方式和這些考生對話，並採用首次生成結果。此外，為了釋放模型的個性、減少干擾，在模型功能選擇上，我們均開啓深度思考，同時關閉聯網搜索。

我們隱去了考生“信息”，邀請精華教育考試研究院語文教研組長張凡老師陪大家一起閲卷。張凡老師分別從[審題及論點]、[行文思路]、[論證與論據]、[語言表達]四個方面，對四位考生的表現進行了簡單點評。

張凡表示，目前來看，AI果然還是喜歡堆砌事例，在論證邏輯鏈條的搭建上不太擅長（可能需要多次提問優化），她會更喜歡B同學。大家對這些作文會給出什麼評價？更喜歡誰的答案？不妨一起猜猜，四位考生分別是誰。

 

人民日報報道截圖

考生A

思考過程：

嗯，這是一道關於文學作品中"歌唱"意象的作文題。考生需要從老舍、艾青、穆旦三位作家的文本片段中提煉出一個共同主題來展開論述。讓我仔細想想這些材料背後的深意。

用户可能是正在備考的高中生，面對這種多元材料作文需要快速抓住核心立意。從"開不了口"到"用嘶啞的喉嚨歌唱"再到"帶血的手擁抱"，這些意象都在展現藝術表達的艱難與必要。深層需求應該是理解苦難與藝術創作的關係，以及如何將這種理解轉化為有思想深度的議論文。

題目要求"選準角度"，那麼核心觀點應該聚焦在"困境中的歌唱"這個主題上。我聯想到阿多諾"奧斯維辛之後寫詩是野蠻的"這個著名命題，但更想強調藝術在絕境中的救贖力量。屈原在流放中寫《離騷》，肖斯塔科維奇在圍城期間創作《列寧格勒交響曲》，都是絕佳的例證。

這個觀點是否符合材料呢？老舍筆下鼓書藝人的沉默，艾青嘶啞的鳥鳴，穆旦帶血的擁抱，都指向藝術表達與生存困境的共生關係。或許可以更凝練地説：真正的藝術誕生於文明與野蠻的臨界點。就像但丁遊歷地獄時寫《神曲》，貝多芬耳聾後作《第九交響曲》。

題目就叫《臨界處的歌聲》如何？既點明"臨界"這個核心意象，又暗含歌聲超越困境的意味。比起直白的《論苦難與藝術》，這個標題更有文學張力。

接下來構思分論點。第一個可以從"沉默為何被打破"切入，分析老舍筆下人物從失語到發聲的轉變，比如聯想到契訶夫説的"提燈照見黑暗"的作家責任。第二個分論點深化到"嘶啞的聲響何以成為天籟"，用艾青的鳥比喻戰火中的詩人，類似杜甫"感時花濺淚"的痛感美學。第三個轉向穆旦"帶血的擁抱"，討論創傷記憶如何轉化為集體療愈，比如戰後德國詩人保羅·策蘭用破碎語言寫《死亡賦格》。

最獨特的可能是第二個分論點中關於"嘶啞"的美學分析。通常我們把優美聲音視為藝術標準，但文明危機時刻最動人的正是那些"破音"，就像柏林愛樂樂團在轟炸廢墟中演奏勃拉姆斯。這個意象可以把沈從文湘西題材的恬淡與穆旦的沉鬱作對比。

開頭要製造懸崖感：“當鼓槌懸在半空，當鳥喙沾滿硝煙——藝術家常在表達的臨界處成為真正的歌者。“直接呈現三個材料的核心畫面。結尾則要昇華：嘶啞的鳥鳴最終匯入"一個民族已經起來"的和聲，説明臨界處的歌聲終將穿透歷史。

反覆推敲後，覺得"文明臨界"這個概念可能過於學術。但想到材料本身出自文學作品，且艾青、穆旦都是現代詩大家，適當理論深度應該符合要求。最後檢查所有分論點是否回扣總觀點——是的，每個案例都説明困境如何催生偉大藝術。

好，構思成熟了，可以動筆了。

生成正文：

《臨界處的歌聲》

當老舍筆下的鼓書藝人“心裏直翻騰，開不了口”；當艾青甘為嘶啞的鳥兒啼血吶喊；當穆旦欲以“帶血的手”擁抱劫後新生的土地——三種姿態皆於表達的臨界處躑躅徘徊：歌喉欲開未開，嗓音嘶啞失聲，血痕纏繞擁抱。這般沉默與掙扎，如幽暗礦脈藏於古老藝術珍品深處，於文明與野蠻對峙的臨界點閃耀出永恆光輝。

何為臨界？歷史風煙中許多深沉的歌謠，最初實為靈魂失重墜入深淵時微弱的迴響。老舍藝人的沉默豈是枯啞無言？那分明是內心山呼海嘯般的重擔擠壓出的無聲深淵——如但丁經歷流亡漂泊，才在《神曲》中照見地獄之相；亦如晚明遺民張岱，唯有國破家亡山河鉅變之後，方知舊日繁華不是享樂虛度，而是值得用文字為故國江山留下刻骨悼念的絕響。深淵裏的緘默實為驚世之聲的序曲，是天地大悲在渺小個體心壁上刻下的第一筆深刻劃痕。

然而，為何嘶啞之聲如此令人心震？這破音本是命運施壓對完美喉嗓的蹂躪，可當艾青的鳥兒選擇在塵暴灼燒下高歌“我愛這土地”時，那喑啞之聲正昇華作直面野蠻的真實證詞——其珍貴遠超一切無病呻吟的華麗頌歌。肖斯塔科維奇在炮火紛飛的圍城中奏響《第七交響曲》，那刺破天空的銅管與驚雷般的打擊樂豈能悦耳？不，它們是生命在屠戮重壓下憤怒咆哮的靈魂怒吼！藝術在此突破優雅邊界，於失序與混亂的熔爐中鍛造出令鐵石心腸也為之動容的赤誠。

及至穆旦那“帶血的手”終與時代同袍緊緊相擁，其深沉悲壯的旋律在歷經艱難後完成了與民族新生大地的共振。那血痕最終是藝術對苦難最忠實的銘刻，亦是對人類韌性的神聖加冕。羅丹雕塑《加萊義民》中佈滿肌體刻痕的六位平民，身負死志前沉重前行，每一道雕痕如穆旦帶血的手痕，鑄就一座跨越時空鐫刻尊嚴的精神豐碑。

當我們聆聽“一個民族已經起來”的震撼，那是無數個體從無聲深淵裏、於喑啞絕望中昇華的深沉迴響，血與歌終於化作雄渾的交響，在文明臨界點迸發出裂變的光芒。

縱使被苦難捏緊喉嚨，我亦要在黑暗時代將沙礫煉成音符——在光與塵暴混沌不明的臨界處，以斷歌召喚晨光降臨的無限可能。

老師點評：（審題及論點）有論點，側重觀察材料直觀感性的價值，總結出一個獨立於材料之上的抽象概念作為中心寫作。有論題，看似有論點但並不集中明確。（行文思路）以提煉出的抽象概念“臨界”為核心，按照是什麼—為什麼的思路呈現。（論證與論據 ）非常豐富，但呈現形式在簡單平鋪，缺乏邏輯鏈條和深入分析。（語言表達）非常抽象晦澀，明顯的“文勝質”，更像是一篇“駢文”，堆砌辭藻嚴重，側重抒情而非説理（考生本意是想寫議論文的）。

考生B

思考過程：

用户給了我一個高考作文題，需要分析材料並撰寫一篇不少於800字的文章。首先，我得仔細閲讀材料中的三個引用：老舍《鼓書藝人》裏的句子，艾青的《我愛這土地》和穆旦的《讚美》。然後，要找出這些材料之間的共同點和可能的主題，確定立意，再構思文章結構。

首先看老舍的部分，關鍵詞是“想要唱歌但心裏翻騰，開不了口”。這可能表達了一種內心的矛盾或壓抑，想要表達卻難以啓齒的情感。接下來是艾青的詩句，用嘶啞的喉嚨歌唱，即使困難也要堅持歌唱，表達對土地的愛。穆旦的部分提到帶血的手和民族崛起，強調犧牲和團結。這三個材料共同點可能在於表達在困境中堅持表達、用行動傳遞情感或信念。

接下來需要確定立意。可能的主題有：在困境中發聲的重要性，沉默與表達的關係，民族精神的傳承，或者個體與集體的聯繫。需要選一個角度，比如“以嘶啞的喉嚨歌唱：困境中的發聲與傳承”。

然後要明確文體，用户要求明確文體，可能是議論文或散文。考慮到高考作文通常需要結構清晰，論點明確，議論文更合適。需要分幾個論點，每個論點結合材料中的例子，並引用其他例子或名言加強論證。

接下來構思結構：引言部分可以引出主題，説明在困境中發聲的重要性。然後分論點：第一個論點可能是老舍的例子，表現內心的掙扎但仍有表達的渴望；第二個論點用艾青的詩，強調即使困難也要歌唱，表達對土地的愛；第三個論點用穆旦，帶血的手象徵犧牲，擁抱體現團結，民族崛起需要個體的奉獻。最後總結，聯繫現實，呼籲在當今時代繼續這種精神。

需要確保每個論點之間有邏輯連接，比如從個人的內心矛盾到個體的堅持，再到集體的力量。可能還需要引用其他例子，比如歷史人物或現代事例，增強説服力。同時要注意避免套作，保持原創性，引用材料中的詩句時要準確。

檢查是否符合要求：標題自擬，角度準確，立意明確，不抄襲，不泄露個人信息。可能需要調整語言風格，使其更符合高考作文的要求，有感染力，同時邏輯嚴謹。

最後，確保文章結構完整，引言、論點、結論，每部分有足夠的展開，總字數達到800字以上。可能需要多次修改，調整段落順序，優化語言表達，確保流暢和説服力。

生成正文：

《以嘶啞的喉嚨歌唱：困境中的發聲與傳承》

老舍筆下的鼓書藝人，心懷滿腔熱忱卻喉間哽咽；艾青化身嘶啞的飛鳥，以傷痕累累的喉嚨歌唱土地；穆旦伸出帶血的手，與同胞擁抱見證民族的崛起。這三則跨越時空的文字，如三顆星辰在歷史的蒼穹中交匯，照亮了一個永恆的命題：當困境如枷鎖桎梏身心，唯有以不屈的姿態發聲，才能讓精神之火在傳承中生生不息。 

困境中的發聲，是衝破枷鎖的生命吶喊。鼓書藝人“心裏直翻騰，開不了口”，恰似無數在壓抑中掙扎的靈魂縮影。無論是舊社會藝人被時代洪流裹挾的無奈，還是個體在現實困境中欲言又止的沉默，人性的表達總被無形的高牆阻隔。但正如艾青所言，“嘶啞的喉嚨”本身便是對沉默的反抗——哪怕聲帶破損、聲音微弱，也要讓心聲穿透鐵幕。古往今來，屈原投江前吟誦《離騷》，文天祥獄中寫下《正氣歌》，魯迅在黑暗年代以筆為刃剖開社會瘡疤……他們以“嘶啞”的姿態發聲，不是為了取悦聽眾，而是為了在絕境中捍衞尊嚴，證明生命的存在。  

而這樣的發聲，往往在傳承中淬鍊為民族的精神圖騰。穆旦“帶血的手”與“擁抱”的意象，揭示了發聲背後更深層的意義：個體的吶喊終將匯入集體的洪流，成為民族脊樑的筋骨。從《詩經》中百姓的哀歌到五四運動中青年的吶喊，從抗戰時期烽火中的戰歌到新時代改革者的疾呼，每一次困境中的發聲都在編織民族的精神經緯。敦煌壁畫中的飛天以殘缺的手臂舞動千年，黃河在斷流與氾濫間奔湧不息——中華民族正是在無數“帶血”的擁抱與嘶啞的歌唱中，將苦難鍛造成堅韌，將傷痕昇華成圖騰。  

在當代語境下，困境中的發聲更需要勇氣與智慧的平衡。當信息洪流沖刷着每個人的認知，當“沉默”與“發聲”的抉擇愈發複雜，我們更需要從歷史中汲取力量。老舍筆下藝人的“開不了口”，或許提醒我們：發聲並非簡單的宣泄，而是需要沉澱與淬鍊的真誠表達。艾青的“嘶啞”啓示我們，真正的發聲不必追求完美音色，而要葆有赤子之心。穆旦的“擁抱”則呼喚我們，在個體表達中不忘與時代共振，讓孤獨的吶喊成為集體的和聲。  

站在歷史的迴音壁前，我們聽見鼓書藝人的喉間震顫、飛鳥的沙啞啼鳴、血手相握的温熱。這些聲音從未消逝，它們化作基因融入民族的血脈，成為我們面對困境時的精神鎧甲。今日，或許我們不必如先輩般經歷戰火與饑饉，但職場中的迷茫、理想與現實的割裂、個體價值的追尋，皆是新時代的“困境”。讓我們以帶血的勇氣擁抱時代，以嘶啞的喉嚨唱出心聲——因為每一次發聲，都是對生命的禮讚，都是對民族精神的又一次傳承。  

以嘶啞的喉嚨歌唱，不是悲鳴，而是生命的壯歌；在困境中發聲，不是徒勞，而是文明的薪火相傳。讓我們接過歷史的麥克風，以不屈的姿態，唱響屬於這個時代的強音。

老師點評：（審題及論點）通過材料總結了共性，提煉出了一般的道理作為總論點，論點明確集中，貫穿了全文。（行文思路）整體按照是什麼—為什麼—怎麼做的基本邏輯框架搭建，觀點層層深入，文脈通暢。完成了議論文的基本寫作意圖。（論證與論據 ）非有效論證較多，用論據證明了自己的觀點主張，但表現形式上基本為“表明立場”+“事實印證”，缺乏對來龍去脈因果邏輯的分析。（語言表達）文質相對比較平衡，有感染力。

考生C

思考過程：

用户給了一個作文題，需要根據提供的三個材料來寫聯想和思考。首先，我需要仔細分析每個材料的含義，然後找出它們之間的共同點和聯繫。第一個材料來自老舍的《鼓書藝人》，説的是想給孩子們唱一段，但心裏翻騰開不了口。這裏可能涉及到情感的壓抑，或者是在特定情境下無法表達的痛苦，比如戰亂時期藝人的困境，或者是對現實的無奈。 

第二個材料是艾青的詩，“假如我是一隻鳥，我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱”，這裏明顯是表達對土地的熱愛，即使自己處境艱難，也要堅持歌唱，象徵着在苦難中依然保持對祖國的熱愛和奉獻，用嘶啞的喉嚨歌唱，可能意味着不顧個人安危，也要發聲。

第三個材料是穆旦的詩，“我要以帶血的手和你們一一擁抱，因為一個民族已經起來”，這裏帶血的手可能象徵着犧牲和奮鬥，民族覺醒後的團結和抗爭，即使受傷也要擁抱，表現出一種堅韌和團結的力量。

接下來需要找這三個材料的共同主題。可能涉及的關鍵詞有：歌唱、表達、苦難、民族、覺醒、抗爭、情感的壓抑與釋放。老舍的材料中，藝人想唱卻開不了口，可能是因為現實的壓迫，比如戰爭、社會動盪，導致無法自由表達；而艾青和穆旦的詩則是在苦難中依然堅持表達，用歌唱和擁抱來傳遞力量，象徵着民族在困境中的覺醒和抗爭。

所以立意可能圍繞在困境中如何表達，個人與民族的關係，壓抑與釋放，通過藝術（歌唱）來傳遞情感，即使身處苦難，也要為民族發聲，表達對國家的熱愛和抗爭的決心。需要結合歷史背景，比如抗戰時期，文人通過文學藝術來鼓舞士氣，表達民族精神，即使面臨困難，也要堅持發聲，這可能是一種責任和使命。 

另外，可能需要聯繫現實，思考當代青年在面對困難時應有的態度，如何傳承這種精神，用自己的方式“歌唱”，為國家和民族貢獻力量。文體方面，議論文比較合適，先分析材料，引出論點，再舉例論證，比如歷史上的文人、革命者，現代的例子等，最後總結昇華。

需要注意避免套作，要緊扣材料，分析每個材料的內涵，再綜合起來論證。標題要新穎，比如“在苦難中歌唱：民族精神的覺醒”或者“嘶啞的喉嚨與帶血的手：論抗爭中的表達”。結構上可以採用總分總，分論點可以是：壓抑的歌聲（困境中的無法表達）、嘶啞的吶喊（堅持表達的意義）、帶血的擁抱（覺醒與團結的力量），最後聯繫當下，呼籲傳承這種精神。

還要注意引用材料中的詩句和例子，增強説服力，同時結合歷史事件，比如抗日戰爭，説明文人如何用作品鼓舞人心，體現民族的覺醒。可能還需要提到老舍作品中的背景，鼓書藝人在戰亂中的掙扎，與艾青、穆旦的詩歌形成對比，前者是壓抑，後兩者是主動抗爭，體現從壓抑到覺醒的過程。

最後檢查是否符合要求，字數不少於800，文體明確，立意準確，避免泄露個人信息，不抄襲。確保思路清晰，論據充分，語言流暢，有一定的文采，結合詩歌的意象，使文章更有感染力。 

生成正文：

《嘶啞的絃歌與覺醒的血脈》

老舍筆下鼓書藝人顫抖的喉結，艾青詩中鳥雀嘶啞的啼鳴，穆旦詩裏帶血的擁抱，交織成一部民族精神的交響。在歷史的褶皺裏，這三重意象勾勒出一個民族從沉默到吶喊、從躑躅到奮起的精神史詩，亦在時光深處叩問着每個時代的發聲者：當時代的琴絃緊繃，該以怎樣的姿態彈奏生命的絃歌？

一、喉間的枷鎖：沉默年代的精神陣痛

老舍《鼓書藝人》中"心裏直翻騰，開不了口"的困境，道盡了戰亂年代文藝者的精神撕裂。當山河破碎、禮教崩塌，傳統曲藝失去了滋養的土壤，藝人的琴絃上凝結着血淚——既是個體生存的困窘，更是文化傳承斷裂的疼痛。這種沉默不是麻木，而是如地火奔突前的壓抑：就像抗日戰爭時期，無數民間藝人被迫放下三絃，在日軍的刺刀下噤聲，他們喉間的枷鎖，鎖住的是一個民族文化記憶的傳承鏈。

但沉默從來不是終極答案。正如穆旦在《讚美》中所寫：“説不盡的故事是説不盡的災難”，當個體的沉默匯聚成民族的失語，苦難便會在沉默中發酵成更深重的危機。此時的"開不了口”，恰是覺醒前的陣痛，如同火山噴發前的地殼震顫，預示着即將到來的精神爆發。

二、嘶啞的歌唱：苦難中的精神突圍

艾青筆下"用嘶啞的喉嚨歌唱"的鳥，打破了沉默的鐵幕。這歌聲不必婉轉，卻必須真摯；不必高亢，卻必須深沉。在國土淪喪的年代，詩人的筆就是槍桿，即便喉管裏滲着血，也要讓《大堰河——我的保姆》的悲歌傳遍廢墟，讓《向太陽》的詩句照亮防空洞的黑暗。這種"嘶啞”，是用生命熱度焐熱文字的倔強，是明知歌聲會被炮火淹沒卻依然要發聲的悲壯。

文藝的價值，從來不在於粉飾太平，而在於在苦難中雕刻精神的座標。就像抗戰時期的木刻家，用粗糙的刻刀在木板上鑿出《怒吼吧，中國》的巨像；像《黃河大合唱》的旋律，在民族危亡時刻化作千萬人同聲的怒吼。當鼓書藝人終於在廢墟上重新敲響檀板，那略帶顫抖的唱腔裏，已然注入了比技巧更珍貴的東西——對土地的深沉眷戀，對苦難的不屈抗辯。

三、帶血的擁抱：覺醒後的精神共振

穆旦"帶血的手"是比"嘶啞的喉嚨"更熾烈的表達。當個體的歌唱匯入民族覺醒的洪流，單音便化作和聲，獨唱便昇華為合唱。抗日戰爭中，西南聯大的師生在防空洞裏誦讀《讚美》，前線士兵在戰壕裏傳唱《游擊隊之歌》，延安的文藝工作者用《白毛女》點燃農民的革命熱情——這些帶血的擁抱，將知識分子的憂思、士兵的熱血、民眾的吶喊編織成民族精神的錦緞。

這種精神共振，在新時代呈現出新的形態。扶貧幹部用沾滿泥土的雙手叩開貧困山村的大門，航天人用佈滿老繭的手掌調試衞星部件，抗疫醫護人員被護目鏡壓出傷痕的臉龐……他們都是新時代的"歌唱者"，以不同的方式詮釋着"民族已經起來"的深刻內涵。當鼓書藝人的後人在非遺傳承課堂上敲響清脆的竹板，當AI技術讓傳統曲藝煥發新生，古老的絃歌便在創新與堅守中完成了精神的代際傳遞。

從"開不了口"到"嘶啞的喉嚨"，從個體的掙扎到集體的吶喊，這三重意象構成了民族精神的成長軌跡。今天的我們，或許不必面對戰火紛飛的絕境，但依然需要在時代的浪潮中找準發聲的姿態：不必刻意追求"嘶啞"的悲壯，卻要永葆對土地的熱愛；不必模仿"帶血"的激烈，卻要堅守對理想的熱忱。因為真正的歌唱，從來不是表演，而是一個民族血脈裏奔湧的精神原力——它是困境中的堅守，是覺醒後的擔當，更是代代相傳的精神火炬。 

老師點評：（審題及論點）關注了三則材料的演變，提出了議題，更多側重對材料本身的解讀。（行文思路）相對比較離散，三個模塊缺乏彼此關聯，更像在完成一道閲讀大題不像在寫作。（論證與論據 ）模塊內部的論證邏輯搭建比較完善，論據也更多是客觀的呈現和印證，缺乏深入分析因果邏輯。（語言表達）相對比較淺近平實，也有一定的文采。

考生D

思考過程：

我先仔細分析了題目中的三則材料，第一則來自老舍《鼓書藝人》，寫“他”心裏翻騰開不了口，這讓我聯想到在表達自我的過程中會遇到內心的掙扎與猶豫。第二則是艾青《我愛這土地》中的詩句，鳥用嘶啞喉嚨歌唱，體現出一種即使自身條件有限、處境艱難，但依然要放、聲歌唱表達熱愛的精神。第三則穆旦《讚美》中的詩句，以帶血的手擁抱，展現了一個民族的覺醒和個體為民族奮起的姿態。在思考這些材料時，我將它們與表達、責任以及個體與時代的關係這些主題聯繫起來。 

我打算寫一篇議論文，主要從“在時代的浪潮中，我們要勇敢地發出自己的聲音，為自我、為人民、為時代而表達”這一角度展開。我先確定開頭要引出觀點，強調錶達自我、表達對時代的情感的重要性。中間部分，我計劃分別論述“為自我表達，直面內心掙扎”“為時代歌唱，展現責任擔當”“為時代發聲，留下浩然正氣”，每個分論點都結合具體的例子來支撐觀點，比如王陽明、魯迅、林覺民等人物的事蹟，通過他們的故事來體現表達的價值和意義。結尾部分，我想要昇華主題，強調在時代的舞台上，每個人都應該勇於表達，讓生命綻放出獨特的光芒。 

在構思過程中，我思考了如何讓文章的結構更加清晰，如何讓論據更有説服力，以及如何讓語言更加流暢生動。我意識到要讓文章的情感更加豐富，讓讀者能夠感受到表達的深刻內涵和價值。同時，我也注意到了題目中要求的字數和不能套作等細節，這提醒我在寫作過程中要嚴格遵守這些要求。

在確定文章的大致框架和思路後，我準備開始正式寫作，將這些思考轉化為具體的文字，展現出我對題目材料的理解和思考，以及對錶達這一主題的深刻認識。

生成正文：

《勇敢發聲，奏響時代》

強音在時代的舞台上，每一個人都是潛在的歌者，手持着名為“表達”的話筒。老舍筆下那位想唱卻開不了口的藝人，或許代表了無數在表達自我時內心掙扎、遲疑不決之人；艾青以鳥自喻，即使喉嚨嘶啞，也要為土地歌唱，展現了一種無私無畏的表達姿態；穆旦更是以帶血的手擁抱，彰顯了個體在民族崛起時刻義無反顧的吶喊力量 。這些材料交織出一個深刻的命題：在時代的浪潮中，我們該如何既發聲，為自己、也為人民、更為時代留下振聾發聵的強音。

為自我表達，直面內心掙扎。個人的成長之路，常伴隨着對自我認知的迷茫與困惑，內心的聲音或被世俗的標準與外界的評價所壓制，或被恐懼與羞澀鎖住喉嚨。然而，自我表達是破除內心陰霾、探尋生命真諦的關鍵途徑。王陽明少年時便立志“讀書學聖賢”，儘管科舉之路坎坷，他在官場與學術的波瀾中不斷叩問內心，最終龍場悟道，致提出“良知”學説，讓內心真實的聲音穿越歷史長河，影響後世無數靈魂。若他被挫折與外界干擾封印了自我表達的勇氣，思想的光輝或許永遠無法照亮世間。我們亦當如他，在自我懷疑與徘徊時，勇敢地去聆聽內心深處最本真的訴求，打破沉默的枷鎖，讓自我表達成為成長的燈塔，指引我們駛向真實的自我彼岸。 

為時代歌唱，展現責任擔當。時代的巨輪滾滾向前，每一個當下都藴藏着無數的機遇與挑戰，呼喚着我們以表達為帆，為社會發展助力。魯迅先生棄醫從文，在封建殘餘與社會黑暗的陰霾下，以筆為刃，發出對封建禮教的聲討與對國民麻木靈魂的喚醒之聲。他的雜文犀利如箭，直指時代的要害，激發了無數青年的革命鬥志，為新文化運動注入磅礴力量。他在時代的漩渦中，勇擔知識分子的責任，用自己的表達為民族的覺醒與進步開闢道路，讓我們看到個體表達之於時代洪流的磅礴力偉。在當下科技飛速發展、社會日新月異的時期，我們更應以智慧與勇氣，發出對科技創新、文化傳承、社會公正的理性聲音，讓個人的微光匯聚成照亮時代的璀璨星河。

為時代發聲，留下浩然正氣。在時代的風雲變幻中，總有那麼一些聲音，如黃鐘大呂，穿越時空，激勵着一代又一代人為正義、為真理而戰。林覺民在《與妻書》中，以柔情之筆書寫對妻子的眷戀，卻在民族危亡之際，毅然決然地舍小家為大家，表達出“為天下人謀永福”的壯志豪情。他的聲音化作推動革命的強大力量，融入時代前行的血脈之中，成為後人敬仰與傳承的精神遺產。在當今國際形勢複雜多變、各種思潮相互激盪的環境下，我們每一個人都應挺直脊樑，以堅定的信念與無畏的勇氣，發出維護國家尊嚴、彰顯民族精神的時代強音，讓浩然正氣在歲月長河中奔騰不息。

勇敢發聲，是在時代的舞台上奏響自我的華章，是對時代的莊嚴承諾，更是對歷史的深情告白。讓我們握緊表達的畫筆，以無畏為墨、以責任為紙，在時代的畫卷上繪就絢麗多彩的篇章，讓生命在表達中綻放出最耀眼的光芒，為自我、為人民、為時代留下永不磨滅的印記。  

老師點評：（審題及論點）從三則材料入手進行價值升格，提煉出了更宏大的議題，沒有集中的論點。對材料的挖掘最粗淺。（行文思路）明顯的三段羅列，層次扁平，缺乏流暢的文脈。且二、三層內容存在交叉重疊，設計不夠合理。（論證與論據 ）論證形式非常死板，套路性強，但能完成論證任務，論證結構和論據都中規中矩。（語言表達）比較僵化陳舊，不太有新意和文采。

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