王立華：毛澤東親自撰寫的祭文，“讀來竟比南京的憲法更令人心潮澎湃”
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今年是中國人民抗日戰爭勝利80週年，也是世界反法西斯戰爭勝利80週年，為紀念這個偉大勝利，我們在觀察者網開設專題視頻節目——寶塔山下的制勝法寶，一起學習抗戰時期的毛澤東軍事思想。
【文/ 王立華】
第一部分：驅動歷史轉變的車輪
二十六、昭告始祖黃帝的抗日誓言
這一節，主要講1937年清明國共兩黨共祭黃帝陵，毛主席親筆撰寫祭文，昭告始祖黃帝和列祖列宗，立下堅決抗日的誓言。
1936年底西安事變，蔣介石被迫答應“停止內戰、一致抗日”的條件被放回南京。一個半月後，1937年2月15日到22日，國民黨五屆三中全會召開，接受了宋慶齡等提出的《恢復孫中山三大政策之提案》，否定了汪精衞提出的堅持“剿共”的政治決議案，基本確定停止內戰、實行國共合作的原則。從此，進入建立統一戰線、舉國抗戰的過渡時期。
3月下旬，周恩來到杭州與蔣介石談判，蔣主動提出清明節期間國共兩黨公祭黃帝陵，毛主席看了周恩來發回的電報後欣然同意。
這是國共兩黨自成立以來，首次共同公祭中華民族的人文初祖黃帝。
黃帝陵位於陝西省中部縣橋山，1944年改名黃陵縣。這裏北距革命聖地延安124公里，南距西安165公里，在延安和西安的中部偏北，當時是陝甘寧革命根據地東南部邊界。據《史記》記載：“黃帝崩，葬橋山”。[1]相傳黃帝后來乘龍昇天，此墓只是黃帝衣冠冢。漢武帝到橋山祭奠時，曾問過這件事：“吾聞黃帝不死，今有冢，何也？”隨行大臣有人回答：“黃帝已仙上天，羣臣葬其衣冠。”這也是《史記》中記載的。[2]
雖然對陵墓地點還有其他説法，但陝西黃陵是歷代王朝的大祭之地，也是毋庸置疑的。中華人民共和國建立後，這裏被確定為國家重點保護的“古墓葬第一號”。第二號是孔子墓山東孔林，第三號是秦始皇陵，第四號是漢武帝的茂陵，第五號是霍去病墓，他是漢武帝手下打敗匈奴、封狼居胥的統兵大司馬。在中華民族歷史上，他們都做出了獨一無二貢獻，建立了彪炳千秋的赫赫功業，是應當永遠為後代子孫銘記的偉大先祖。
黃帝陵
1937年4月5日，國共兩黨都派出代表，到中部縣共祭黃帝陵。
國民黨是以中央執行委員會名義致祭，派出的主祭代表是曾任國民黨宣傳部長、立法院長、時任中央監委委員的國民黨“元老”張繼，陪祭是時任國民黨軍事委員會西安行營主任顧祝同，但他那天去了茂陵沒到現場。
國民黨還有一撥，是以國民政府主席林森名義致祭，派出代表是陝西省政府主席孫蔚如。他是楊虎城手下的主要將領，對紅軍比較友好，新中國成立後曾任陝西省副省長等職。
國民黨不只有黨中央執行委員會，還有國民政府主席，黨政一統。共產黨應當以什麼名義呢？
在毛主席親自撰寫的祭文中是這樣寫的：“蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德，敬遣代表林祖涵，以鮮花束帛之儀，致祭於中華民族始祖軒轅黃帝之陵。”[3]主祭人是毛澤東和朱德，身份是蘇維埃人民政府主席和人民抗日紅軍總司令，派出的代表是時任陝甘寧特區政府[4]主席林伯渠。共產黨在列祖列宗面前標明的身份，彰顯是人民政權和人民抗日武裝，既是當時的事實，更是一種恰如其分、微妙精緻的優勢和平衡。政治上沒有你大我小，不要想在這樣的場合佔政治便宜。
清明節上午10時，國共兩黨代表共祭黃帝陵活動開始。先是張繼宣讀國民黨中央祭文，再是孫蔚如代表國民政府林森宣讀祭文，最後是林伯渠代表蘇維埃政府主席毛澤東、人民抗日紅軍總司令朱德宣讀祭文。
國民黨的兩篇祭文不知何人所寫，共產黨的祭文是毛主席親筆撰寫。在民族危亡之際，國共兩黨面對中華民族人文初祖黃帝和列祖列宗，要昭告天下的是什麼？應當值得關注。祭文內容都不長，我們不妨欣賞一下。
1937年清明節，國共兩黨代表在黃帝陵前合影
先看張繼代表國民黨中央宣讀的祭文，共33句，大概有4個部分。
第一部分4句，講黃帝作為中華民族始祖的地位：
粵稽遐古，世屬洪荒；天造草昧，民乏典章。
維我黃帝，受命於天；天國建極，臨治黎元。
大概意思是：追溯到上古時代，那時還是洪荒世界，處在沒有開化的矇昧狀態，也沒有規範社會秩序的典章制度，是黃帝受命於天，在這個上帝統治的天國，建立了中正的治國之道，治理天下的黎民百姓。
其中“天國建極”有些基督教的味道，華夏始祖黃帝創建的國，不是西教中上帝耶和華的“天上之國”，而是天人合一的地上之國。或許因為蔣介石已經是基督徒，受西教影響而至吧。
第二部分12句，依然是讚美黃帝功德：
始作制度，規距百工；諸侯仰化，鹹與賓從。
置曆紀時，造字紀事；宮室衣裳，文物大備。
醜虜蚩尤，梗化作亂；爰誅不庭，華夷永判。
大概意思是：黃帝通過制定制度，使各種手工業製造有統一的標準和規矩；所有諸侯也都仰望黃帝，歸順和服從他。制定了曆法紀時，讓倉頡造字紀事；建造宮室，製作衣裳，禮樂制度等也完全具備了。那個註定要被打敗的蚩尤，頑固不化非要作亂；誅殺了這樣的反叛勢力後，華與夷的區別就永遠確定下來了。
第三部分講了祭奠的目的，共12句：
仰維功業，廣庇萬方；佑啓後昆，恢廓發揚。
追承績猷，羣情罔懈；保我族類，先靈攸賴。
大概意思是：我們仰慕您的功業，可以庇護天下萬方；您保佑啓發後代子孫，要把祖先的光榮發揚。追隨繼承您的事業，羣情就不會懈怠迷惘。保佑我華夏民族的平安，需要對祖先的依賴仰仗。
最後兩句來自明太祖遣使致祭的碑文，可見還是下了功夫的。
懷思春露，祀典告成；陳斯俎豆，來格來歆！尚饗！
這幾句也是古代祭祀時用的詞。意思是：懷着對先祖恩德的思念，祭祀的禮儀已經完成；恭敬地獻上供品，祈求祖先降臨。請來享用吧！
這篇祭文的近2/3的內容，是頌揚黃帝的功德，接下來就是請黃帝保佑。33句話中有7句是直接搬來的，部分引用也可，但引用量有點大。至於祭文內容，最大的問題是沒有抗日的表達，基本是什麼時期都能用。有的解釋認為，有幾句話隱含着團結抗日，但也可以做另外的理解。
再看孫蔚如宣讀的國民政府主席林森祭文。一共26句，有兩部分。
惟帝智周萬物，澤被瀛寰。拯羣生於塗炭，固國本於金湯。涿鹿徵諸侯之兵，轡野成一統之業。干戈以定禍亂，製作以開太平。盛德鴻規，於今攸賴。
這是歌頌黃帝的功德：惟有黃帝的智慧可以無所不知，恩澤惠及天下。能拯救眾生於災難之中，建立的國家基礎固若金湯。涿鹿之戰各方諸侯都服從指揮，殺死蚩尤後成就了統一大業。用戰爭平定了禍亂，以禮樂制度開啓太平盛世。黃帝的恩澤與制度，至今仍是治理國家的遵循依靠。
主要歌頌黃帝用武力平定叛亂，完成了統一大業，建立了國家秩序。接下來説什麼呢？
今值清明之良辰，援修慟祀之舊典。園寢葱鬱，如瞻弓劍之威儀；庭燎通明，恍接雲門之雅奏。所冀在天靈爽，鑑此精誠；默啓邦人，同心一德；化災疹為祥和，躋一世於仁壽。庶憑鴻貺，以集丕功。備禮潔誠，伏維歆格！
這一段主要講祭祀場景和願望：在清明這樣的好日子，用悲痛祭祀的老制度來祭祀祖先。陵園裏林木葱鬱，就如看到弓劍的威儀；廟堂上祭祀燈火通明，彷彿看到讚美黃帝功德的雲門之舞。期望始祖在天之靈，知道子孫的精誠之心；默默地啓示國人，能夠同心同德。化災禍為祥和，達到長治久安之境。憑藉祖先給予的浩蕩洪恩，以成就不世之功。我們以虔誠聖潔之心準備了祭品，敬請祖先享用吧！
這兩篇祭文的共同特點，就是隻是講黃帝統一華夏、開啓中華文明的功勳，只是期望祖宗保佑國泰民安，而沒有講就要亡國滅種的危機。他們似乎把第二次國共合作，不是看作共同抵抗日本帝國主義侵略的要求，而是看成共產黨被招安投降。他們得意的是完成了一統天下的任務，這成了在祭陵祭文中表達的主題，此外似乎再也沒有其他考慮了。
但當時面臨的問題是，國家和民族正在被日寇鐵蹄踐踏，正處在日本帝國主義要大舉進攻吞併中國的前夕，在祖宗面前不能沒有亡國之憂。國民黨和國民政府的祭文不講抗日，也反映了當時搖擺不定的心態，還對日本抱有和平幻想，對要不要通過戰爭解決問題沒下決心。既然此時還不願舉起抗日大旗，那就只有共產黨取而代之，代表中華民族高舉起抗日大旗了。
最後一個宣讀祭文的是共產黨代表林伯渠，看看共產黨的祭文就知道如何在抗日問題上先聲奪人了。毛主席親筆撰寫的祭文也是四言詩，一共49句，大致4個部分，讓我們一起來學習對比一下。
毛澤東《祭黃帝陵文》手稿
開頭8句頌揚黃帝功業，這是必須表達的意思。
赫赫始祖，吾華肇造。冑衍祀綿，嶽峨河浩。
聰明睿知，光被遐荒。建此偉業，雄立東方。
大概意思是：偉大的始祖黃帝，中華民族由您締造。您子孫興旺香火綿延，您開闢的疆域山嶽巍峨江河浩瀚。您智慧的光芒，普照到邊遠遐荒。您建立的偉業，雄立在世界東方。
毛主席歌頌黃帝就這幾句話，簡明扼要，別開生面，主要從民族、疆域和思想智慧3個方面，進行根本性的定位評價。沒有再一個個地列舉黃帝做的事，因為國民黨前面的祭文已經講了，毛主席祭文的重點不在歌功頌德。
接下來講什麼呢？為什麼國共兩黨要同祭黃帝陵？因為日本帝國主義已經吞併東北四省、控制華北五省，很快又要發起進一步的侵略戰爭，中華民族面臨着亡國滅種的危險。國共兩黨是為抗日救國才走到一起來的。這是面對的現實，是必須要面對黃帝始祖和列祖列宗昭告天下的，是必須要講的大事大局。看看毛主席是怎麼講的：
世變滄桑，中更蹉跌。越數千年，強鄰蔑德。
琉台不守，三韓為墟。遼海燕冀，漢奸何多!
以地事敵，敵欲豈足？人執笞繩，我為奴辱。
懿維我祖，命世之英。涿鹿奮戰，區宇以寧。
豈其苗裔，不武如斯。泱泱大國，讓其淪胥？
在頌揚黃帝締造了偉大的民族和偉大的國家之後，這裏筆鋒一轉進入時局。基本沒有那種文詞艱澀、拗口難讀的話。
大概意思是説：世事變化如滄海桑田，其間經歷了多少跌打與挫折。歷史越過數千年之後，又出現了喪天良的強悍鄰國。琉球和台灣已經喪失，朝鮮也被夷為廢墟吞併宰割。東北華北也被日寇佔領，為虎作倀（chāng）的漢奸何其眾多！總想割讓國土換取敵人止步，但他們的貪慾豈能滿足？敵人拿着鞭子和繩子，我們淪落為亡國奴任其凌辱。我們德行高尚的偉大祖先，是順應天命時勢而生的英雄。涿鹿奮戰消滅了蚩尤，使中華大地得以和平安寧。我們是黃帝的後代子孫，豈能丟掉祖先的武功與英勇？始祖留下的泱泱大國，怎能在我們這裏淪陷滅亡？
這些話把面臨的亡國滅種危機講出來了，把存在的問題也講出來了，不能對日本帝國主義抱有幻想了，想通過放棄東北和華北來換得日寇適可而止，那是不可能的。當年黃帝始祖面對侵犯是那樣的勇武，現在面對日寇我們卻如此不武，怎麼對得起人民，怎麼面對始祖和列祖列宗呢？
祭文接下來一部分，就是講怎麼辦：
東等不才，劍屨俱奮。萬里崎嶇，為國效命。
頻年苦鬥，備歷險夷。匈奴未滅，何以家為?
各黨各界，團結堅固。不論軍民，不分貧富。
民族陣線，救國良方。四萬萬眾，堅決抵抗。
民主共和，改革內政。億兆一心，戰則必勝。
這一段意思是説：我毛澤東等雖沒有多大本事，但早已持長劍登戰靴準備出征。跋山涉水轉戰二萬五千裏，就是要到抗日前線為國效命。一年又一年的抗爭與苦鬥，也經歷過無數次的死裏求生。漢代名將霍去病説：“匈奴未滅，無以家為也。”[5]如果不打敗日本侵略者，我們哪裏還有家、要家有何用？只要全中國各黨各界，都能眾志成城團結一心。無論軍人還是民眾，無論窮人還是富人，建立起廣泛的抗日民族統一戰線，這就是拯救國家的最好辦法。四萬萬同胞團結起來，堅決抵抗日本帝國主義的侵略。進行民主改革實現真正共和，通過內政改革改善人民生活。全中國億萬軍民同心同德，一定能夠贏得抗日戰爭的勝利。
這一段，明確表達了與日寇血戰到底到底的決心，闡述了中國共產黨建立抗日民族統一戰線的方針，還有一系列抗日救國主張。話講得也非常通俗直白，反映了人民抗日的心聲。這樣一個宣傳共產黨主張的好機會，必須利用好。祭文的最後幾句話這這樣：
還我河山，衞我國權。此物此志，永矢勿諼。
經武整軍，昭告列祖。實鑑臨之，皇天后土。尚饗!
要像民族英雄岳飛那樣精忠報國，堅決收復淪陷的祖國山河，捍衞神聖的國家主權。這是我們的抗日決心和主張，我們立下的誓言永誌不忘。紅軍已經整裝待發做好了準備，在此昭告始祖和列祖列宗。祖先在天之靈可以明察，皇天后土可以為我們作證。最後是請祖先享用我們的供品！
近90年前的這3篇祭文，真是讓人感慨良多！
第一，國共兩黨經歷過血雨腥風的階級戰爭，在民族矛盾上升為主要矛盾之後，為了救亡圖存終於又走到一起來了。
第二，愛國救國是大局、大義、大德，是根本是非，丟掉列祖列宗留下的基業無疑是大逆不道，愛國主義是光榮和正義，不背叛祖國，不當漢奸，是中國人的底線。
第三，共產黨旗幟鮮明堅決抗戰，引領着歷史前進的方向，而執政的國民黨卻做不到，只能被動地被歷史牽着鼻子走。
第四，毛主席親自撰寫的祭文，直切國人最焦慮的抗日問題，而國民黨的祭文沒想明白，只講那些頌揚和護佑的老話，相比之下差距太大。
毛主席所寫祭文的故事遠不止於祭壇。
在清明節前的3月29日，毛主席就將祭文寄給《大公報》記者範長江，囑其刊發。因國民黨封鎖消息，只得將文稿送至上海，在《申報》特刊全文刊登，一時間“共產黨祭文痛斥漢奸”的消息傳遍國統區。最後，國民黨不得不默許《中央日報》轉載。連胡適那樣的人看後都説：延安的祭文，讀來竟比南京的憲法更令人心潮澎湃。
國共公祭黃帝陵4個月後，紅軍改編為八路軍。1937年8月31日，八路軍總指揮朱德、副總指揮彭德懷、政治部主任任弼時一行，從洛川出發前往拜謁黃帝陵。他們軒轅廟內，看到毛澤東寫的《祭黃帝陵文》原稿，還擺放在供案上。任弼時讀後説：“這是我們開赴前線的《出師表》哩。”[6]
祭文傳到東南亞，南洋華僑陳嘉庚讀後感動不已，立即組織“南洋華僑籌賑祖國難民總會”，募集抗戰物資價值4億元國幣。
日軍情報部門將祭文譯成日文，標註為“支那精神動員之範本”。
1949年蔣介石敗退台灣前夕，竟在日記中寫下這樣的話：“當年黃陵一局，竟成今日之讖。”
1949年，蔣介石最後一次回到奉化老家
看來，共祭黃帝陵的事不一般，蔣介石對此耿耿於懷啊！在他眼裏，這裏發生的故事，甚至是他最後敗走台灣的預兆。
這一節就講到這裏，這也是《毛主席軍事思想抗戰篇》第一部分，“驅動歷史轉變的車輪”最後一節。我們是從瓦窯堡會議開始講的，從紅軍東征到西安事變之後反覆較量，國內階級戰爭終於轉向抗日民族戰爭。
下面進入國共合作的8年抗戰時期。這個時期分3個階段：第一個階段，是敵之戰略進攻、我之戰略防禦時期。第二個階段，是敵之戰略保守、我之準備反攻時期，是難苦的戰略相持階段。第三個階段，是我之戰略反攻、敵之戰略退卻時期。[7]抗戰時期毛主席的軍事思想，也是基於這3個階段的不同特點不斷產生、不斷豐富的。
從下一節開始，講毛主席軍事思想抗戰篇的第二部分：應對日軍戰略進攻的軍事思想。
[1]王利器主編：《史記註釋（一）》，三秦出版社1988年版，第2頁。
[2]王利器主編：《史記註釋（一）》，三秦出版社1988年版，第292頁。
[3]吳正裕主編：《毛澤東詩詞全編鑑賞》，人民文學出版社2017年版，第526頁。
[4]王健英編：《中國共產黨組織史資料彙編——領導機構沿革和成員名錄》，紅旗出版社1983年版，第271頁。1937年2月2日由蘇區改稱“特區”，5月1日改稱“邊區”，抗戰時期稱陝甘寧邊區。
[5]王利器主編：《史記註釋（一）》，三秦出版社1988年版，第2359頁。
[6]中共中央文獻研究室編：《任弼時傳》下卷，中央文獻出版社2014年版，第489-490頁。
[7]《毛澤東軍事文集》第二卷，軍事科學出版社、中央文獻出版社1993年版，第290，392頁。
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