【同心共祝·錦繡中華】謝茂松:和平發展,這是用中國文明史寫就的一篇大文章
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【文/觀察者網專欄作者 謝茂松】
從9月1日到10月1日這一個月,中國發生了幾件不同尋常的大事。
首先是9月1日,習近平主席在上海合作組織峯會上提出全球治理倡議,這是繼全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議後,新時代中國作為古老文明大國向世界提供的又一重要公共產品。
接着是9月3日,在天安門廣場舉辦紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80週年閲兵。
國慶前一天的9月30日烈士紀念日,習近平等黨和國家領導人同各界代表一起,在天安門廣場向人民英雄敬獻花籃。
如果將9月1日、9月3日與9月30日烈士紀念日、10月1日國慶日四者聯繫在一起思考,其中一以貫之的就是——只有連續未斷裂的中國文明,才能真正相信並堅持走和平發展道路。

九三閲兵儀式最後放飛和平鴿
一、全球治理倡議植根中華文明傳統,為世界提供“可大可久之道”
全球治理倡議是繼全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議後,習近平主席提出的第四個全球倡議。發展、安全、文明、治理四者是世界各國人民共同關心、共同需求所在,四個全球倡議共同構成更加公正、合理的世界新秩序的四梁八柱,是中國在新時代為全球提供的系統性、整體性的公共產品,也為人類的可持續發展提供了“可大可久之道”。
全球治理倡議深深植根於中華文明傳統,是“天下為公”、“止於至善”價值理念的集中體現。全球治理倡議提出的歷史時刻,是在世界反法西斯戰爭勝利和聯合國成立80週年之際,體現了中國對正確二戰史觀的維護,對聯合國所代表的世界秩序的維護與改革完善,而不是另起爐灶。全球治理倡議提出的國際場合,是在“上海合作組織+”會議上,從“上海精神”到全球治理倡議的提出,是水到渠成的發展。“上海精神”本身就是“全球治理倡議”最好的體現。
全球治理倡議的五個方面構成內在整體:
第一條“奉行主權平等”是全球治理的前提,推進國際關係民主化是目的,最重要的就是要提升發展中國家的代表性和發言權;
法治是國際秩序的關鍵,第二條“遵守國際法治”,針對西方國家的“雙標”,強調“要全面、充分、完整”地遵守聯合國憲章宗旨和原則等公認的國際關係基本準則;
第三條“踐行多邊主義,堅持共商共建共享的全球治理觀”,強調多邊性,反對單邊主義,與第二條同樣是對聯合國秩序的維護,強調切實發揮聯合國在全球治理中不可替代的重要作用;
在第三條提出全球治理觀後,第四條則提出與全球治理觀相應的全球治理體系,即“倡導以人為本,改革完善全球治理體系”,而倡導以人為本,乃是中國經驗、中國智慧的推擴,根本上是要更好彌合南北發展鴻溝,更好維護世界各國共同利益,從而真正造就更加公正合理的世界新秩序;
第五條落實為“注重行動導向”,也就是結果導向,而不是坐而論道,同時強調全球行動的統籌協調性。
10年前,習近平主席首次明確提出“共商、共建、共享”的全球治理觀,有了全球治理觀,才有今天的全球治理倡議。全球治理倡議與全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議一樣,都是中國基於自身的成功實踐經驗而成己成人,是中國文明“忠恕之道”的集中體現,是對中國固有的天下觀的繼承和發展,也是新時代中國“全過程人民民主”的理論與實踐經驗向世界的推廣,真正體現了新時代中國的制度自信。
二、“正義必勝、和平必勝、人民必勝”,是中國文明史寫就的一篇大文章
九三閲兵,空中護旗梯隊懸掛着“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的旗幟,從天安門城樓上空飛過。“正義必勝、和平必勝、人民必勝”是篇大文章,是中國抗戰史寫就的一篇大文章,同時在大本大源上也是中國文明史寫就的一篇大文章。

中國在春秋戰國時代就經歷了當時世界史上超大規模的戰爭(這是古希臘城邦小國規模望塵莫及的),當時的諸子百家代表了中國文明對戰爭的深刻理解。儒家孔子謂“以不教民戰,是謂棄之”。老子反思戰爭:“夫兵者,不祥之器,物或惡之,故有道者不處。”而法家強調耕戰,《孫子兵法》開篇:“兵者,國之大事,死生之地,存亡之道,不可不察也。”
諸子百家都強調慎戰,在根本上也都強調戰爭的正義性,強調以戈止武。孔子尤其得“執兩用中之道”,強調戰爭與政治、民眾的深層關係。
閲兵是現代國家建設、國家典禮的一部分,同時也深深植根於中國文明傳統。中國文明歷來有觀兵的傳統,這就是古典的閲兵,觀兵或有威懾止戰,或有正義討伐之功能。觀兵是中國禮樂文明傳統的重要部分。《左傳》謂“國之大事,在祀與戎”,九三閲兵兼備二者。九三閲兵加上當晚“正義必勝”的文藝演出,共同構成了新禮樂,智能戰。
美國對於下一代戰爭的定義和想象是智能戰、分佈式作戰,而九三閲兵則充分顯示中國在智能戰、分佈式作戰上已然成列,中國軍事力量的體系化、聯合作戰化以及戰略武器的直觀展示,則讓在天安門城樓上愛好和平的各國朋友,都感受到中國對於維護世界和平的決心與能力,同時也讓一些叫囂實力、熱衷小集團的國家用他們聽得懂的語言,來感受中國捍衞正義、守護和平的不可撼動之姿。
閲兵式上受閲戰士們一個個剛毅、堅定而又柔和的眼神,最好地闡釋了“清澈的愛,只為中國”,也最好地闡釋了何為威武之師、正義之師,這是新時代“最可愛的人”。
三、只有連續未斷裂的中國文明,才能真正相信並堅持走和平發展道路
1941年,毛澤東在抗戰期間寫下《新民主主義論》,將抗戰與建國、國家建設緊密結合。他在文章第二部分“我們要建立一個新中國”中提出:
“我們共產黨人,多年以來,不但為中國的政治革命和經濟革命而奮鬥,而且為中國的文化革命而奮鬥;一切這些的目的,在於建設一箇中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中,不但有新政治、新經濟,而且有新文化。這就是説,我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國,變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國,而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國,變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話,我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化,這就是我們在文化領域中的目的。”
毛澤東的歷史穿透力,使得他看到了歷史湧動的新力量,即新的政治力量、新的經濟力量、新的文化力量,而中國共產黨致力於建立的新社會和新國家中,不但有新政治、新經濟,而且有新文化。
毛澤東在《新民主主義論》中,用了1/3的篇幅來詳細論述新民主主義文化,從中可以看出中國共產黨人的文明意識與立國規模之弘遠。正是有這樣的文明意識與立國規模之弘遠,中國共產黨人要建立的新中國,既是“政治上自由”、“經濟上繁榮”的中國,同時也是被新文化統治因而“文明先進”的中國。
八年後的1949年9月30日,毛澤東為人民英雄紀念碑起草了150字的碑文,讓世世代代的中國人銘記中華民族的人民英雄,正是這些人民英雄“為了反對內外敵人,爭取民族獨立和人民自由幸福”而做出無畏的犧牲,才換來了新中國、新社會的誕生。

人民英雄紀念碑碑文由毛澤東起草,周恩來題寫
而新中國的立國理念,正如天安門城樓左右懸掛的標語“中華人民共和國萬歲”、“世界人民大團結萬歲”所展示的,中國所追求的是共同和平發展的道路。
世界上只有中國文明是連續未斷裂的原生道路文明,而西方文明是一次次斷裂的次生道路文明。文明的斷裂或是由於好戰必亡,或是由於不能抵禦侵略。作為唯一連續未斷裂的中國文明,深刻理解戰爭與和平的辯證法,深刻理解發展與安全的辯證法,在二者之間“執兩用中”,所以能“可大可久”。
近代中國飽受西方列強入侵,國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵,這一近代史的屈辱經驗,讓中國人深刻理解國家必須統一、強大,而國家統一、強大後,並不會走近現代西方國家國強必霸的老路,這是由中國文明傳統所決定的。新中國的建立,追求的是和平與發展,而和平與發展是要有力量來保護的,中國越是強大,就越成為維護世界和平發展的力量,這正是九三閲兵的底層邏輯。
只有連續未斷裂的中國文明,才能真正相信,並有意願、有能力堅持走和平發展道路,而這正是中國向世界提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議的底層文明邏輯。
謹以此文祝福祖國生日快樂,繁榮昌盛!

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