【同心共祝·錦繡中華】謝茂松：和平發展，這是用中國文明史寫就的一篇大文章

【文/觀察者網專欄作者 謝茂松】

從9月1日到10月1日這一個月，中國發生了幾件不同尋常的大事。

首先是9月1日，習近平主席在上海合作組織峯會上提出全球治理倡議，這是繼全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議後，新時代中國作為古老文明大國向世界提供的又一重要公共產品。

接着是9月3日，在天安門廣場舉辦紀念中國人民抗日戰爭暨世界反法西斯戰爭勝利80週年閲兵。

國慶前一天的9月30日烈士紀念日，習近平等黨和國家領導人同各界代表一起，在天安門廣場向人民英雄敬獻花籃。

如果將9月1日、9月3日與9月30日烈士紀念日、10月1日國慶日四者聯繫在一起思考，其中一以貫之的就是——只有連續未斷裂的中國文明，才能真正相信並堅持走和平發展道路。

九三閲兵儀式最後放飛和平鴿

一、全球治理倡議植根中華文明傳統，為世界提供“可大可久之道”

全球治理倡議是繼全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議後，習近平主席提出的第四個全球倡議。發展、安全、文明、治理四者是世界各國人民共同關心、共同需求所在，四個全球倡議共同構成更加公正、合理的世界新秩序的四梁八柱，是中國在新時代為全球提供的系統性、整體性的公共產品，也為人類的可持續發展提供了“可大可久之道”。

全球治理倡議深深植根於中華文明傳統，是“天下為公”、“止於至善”價值理念的集中體現。全球治理倡議提出的歷史時刻，是在世界反法西斯戰爭勝利和聯合國成立80週年之際，體現了中國對正確二戰史觀的維護，對聯合國所代表的世界秩序的維護與改革完善，而不是另起爐灶。全球治理倡議提出的國際場合，是在“上海合作組織+”會議上，從“上海精神”到全球治理倡議的提出，是水到渠成的發展。“上海精神”本身就是“全球治理倡議”最好的體現。

全球治理倡議的五個方面構成內在整體：

第一條“奉行主權平等”是全球治理的前提，推進國際關係民主化是目的，最重要的就是要提升發展中國家的代表性和發言權；

法治是國際秩序的關鍵，第二條“遵守國際法治”，針對西方國家的“雙標”，強調“要全面、充分、完整”地遵守聯合國憲章宗旨和原則等公認的國際關係基本準則；

第三條“踐行多邊主義，堅持共商共建共享的全球治理觀”，強調多邊性，反對單邊主義，與第二條同樣是對聯合國秩序的維護，強調切實發揮聯合國在全球治理中不可替代的重要作用；

在第三條提出全球治理觀後，第四條則提出與全球治理觀相應的全球治理體系，即“倡導以人為本，改革完善全球治理體系”，而倡導以人為本，乃是中國經驗、中國智慧的推擴，根本上是要更好彌合南北發展鴻溝，更好維護世界各國共同利益，從而真正造就更加公正合理的世界新秩序；

第五條落實為“注重行動導向”，也就是結果導向，而不是坐而論道，同時強調全球行動的統籌協調性。

10年前，習近平主席首次明確提出“共商、共建、共享”的全球治理觀，有了全球治理觀，才有今天的全球治理倡議。全球治理倡議與全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議一樣，都是中國基於自身的成功實踐經驗而成己成人，是中國文明“忠恕之道”的集中體現，是對中國固有的天下觀的繼承和發展，也是新時代中國“全過程人民民主”的理論與實踐經驗向世界的推廣，真正體現了新時代中國的制度自信。

二、“正義必勝、和平必勝、人民必勝”，是中國文明史寫就的一篇大文章

九三閲兵，空中護旗梯隊懸掛着“正義必勝、和平必勝、人民必勝”的旗幟，從天安門城樓上空飛過。“正義必勝、和平必勝、人民必勝”是篇大文章，是中國抗戰史寫就的一篇大文章，同時在大本大源上也是中國文明史寫就的一篇大文章。

中國在春秋戰國時代就經歷了當時世界史上超大規模的戰爭（這是古希臘城邦小國規模望塵莫及的），當時的諸子百家代表了中國文明對戰爭的深刻理解。儒家孔子謂“以不教民戰，是謂棄之”。老子反思戰爭：“夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不處。”而法家強調耕戰，《孫子兵法》開篇：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”

諸子百家都強調慎戰，在根本上也都強調戰爭的正義性，強調以戈止武。孔子尤其得“執兩用中之道”，強調戰爭與政治、民眾的深層關係。

閲兵是現代國家建設、國家典禮的一部分，同時也深深植根於中國文明傳統。中國文明歷來有觀兵的傳統，這就是古典的閲兵，觀兵或有威懾止戰，或有正義討伐之功能。觀兵是中國禮樂文明傳統的重要部分。《左傳》謂“國之大事，在祀與戎”，九三閲兵兼備二者。九三閲兵加上當晚“正義必勝”的文藝演出，共同構成了新禮樂，智能戰。

美國對於下一代戰爭的定義和想象是智能戰、分佈式作戰，而九三閲兵則充分顯示中國在智能戰、分佈式作戰上已然成列，中國軍事力量的體系化、聯合作戰化以及戰略武器的直觀展示，則讓在天安門城樓上愛好和平的各國朋友，都感受到中國對於維護世界和平的決心與能力，同時也讓一些叫囂實力、熱衷小集團的國家用他們聽得懂的語言，來感受中國捍衞正義、守護和平的不可撼動之姿。

閲兵式上受閲戰士們一個個剛毅、堅定而又柔和的眼神，最好地闡釋了“清澈的愛，只為中國”，也最好地闡釋了何為威武之師、正義之師，這是新時代“最可愛的人”。

三、只有連續未斷裂的中國文明，才能真正相信並堅持走和平發展道路

1941年，毛澤東在抗戰期間寫下《新民主主義論》，將抗戰與建國、國家建設緊密結合。他在文章第二部分“我們要建立一個新中國”中提出：

“我們共產黨人，多年以來，不但為中國的政治革命和經濟革命而奮鬥，而且為中國的文化革命而奮鬥；一切這些的目的，在於建設一箇中華民族的新社會和新國家。在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是説，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落後的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。一句話，我們要建立一個新中國。建立中華民族的新文化，這就是我們在文化領域中的目的。”

毛澤東的歷史穿透力，使得他看到了歷史湧動的新力量，即新的政治力量、新的經濟力量、新的文化力量，而中國共產黨致力於建立的新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。

毛澤東在《新民主主義論》中，用了1/3的篇幅來詳細論述新民主主義文化，從中可以看出中國共產黨人的文明意識與立國規模之弘遠。正是有這樣的文明意識與立國規模之弘遠，中國共產黨人要建立的新中國，既是“政治上自由”、“經濟上繁榮”的中國，同時也是被新文化統治因而“文明先進”的中國。

八年後的1949年9月30日，毛澤東為人民英雄紀念碑起草了150字的碑文，讓世世代代的中國人銘記中華民族的人民英雄，正是這些人民英雄“為了反對內外敵人，爭取民族獨立和人民自由幸福”而做出無畏的犧牲，才換來了新中國、新社會的誕生。

人民英雄紀念碑碑文由毛澤東起草，周恩來題寫

而新中國的立國理念，正如天安門城樓左右懸掛的標語“中華人民共和國萬歲”、“世界人民大團結萬歲”所展示的，中國所追求的是共同和平發展的道路。

世界上只有中國文明是連續未斷裂的原生道路文明，而西方文明是一次次斷裂的次生道路文明。文明的斷裂或是由於好戰必亡，或是由於不能抵禦侵略。作為唯一連續未斷裂的中國文明，深刻理解戰爭與和平的辯證法，深刻理解發展與安全的辯證法，在二者之間“執兩用中”，所以能“可大可久”。

近代中國飽受西方列強入侵，國家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵，這一近代史的屈辱經驗，讓中國人深刻理解國家必須統一、強大，而國家統一、強大後，並不會走近現代西方國家國強必霸的老路，這是由中國文明傳統所決定的。新中國的建立，追求的是和平與發展，而和平與發展是要有力量來保護的，中國越是強大，就越成為維護世界和平發展的力量，這正是九三閲兵的底層邏輯。

只有連續未斷裂的中國文明，才能真正相信，並有意願、有能力堅持走和平發展道路，而這正是中國向世界提出全球發展倡議、全球安全倡議、全球文明倡議、全球治理倡議的底層文明邏輯。

謹以此文祝福祖國生日快樂，繁榮昌盛！

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