人大校長林尚立：從時間、空間、制度維度深入中國場景，理解人類文明新形態

10月14日，第二屆世界中國學大會在上海開幕，主題為“世界視野下的歷史中國與當代中國”。中國人民大學校長林尚立在主論壇上發言。

林尚立説：“理解中國、認識中國、研究中國，今天已經成為一個世界級的現象，也成為全世界關注的話題。但是我無論作為校長還是作為學者，面臨一系列新的問題和新的困惑。”

他表示，作為一名校長，自己在中外交流的過程當中觀察到，如何理解、認識今天的中國，如何解釋和説明中國的進步和發展，這些“中國之問”不僅在政界、商界，也在國內外學術界被廣泛關注。

同時，林尚立認為，作為一名研究中國政治的政治學學者，他也面臨着很大困惑，要如何向世界的學者説明與解釋中國的政治。

林尚立認為，實際上這兩個困惑是聯繫在一起的。為解決上述問題，關鍵是要深入到中國的場景當中，只有回到“中國的場景”，才能真正理解中國如何走到今天，以及中國的結構、組織的內在邏輯和未來走向。

他解釋説，“中國的場景”由三個客觀存在的維度構建。

第一個維度是時間的維度，也就是常説的中國長達5000年的文明歷史，但其中有很多問題尚未得到很好的解答。

首先，中華5000年文明未曾中斷，對於一個這麼大的國家來説意味着什麼？第二，5000年文明也鑄就了中國獨特的歷史、社會、文化以及精神內涵，全國上下都在探索中華文化的魂脈和基因具體是什麼？第三，5000年文明有一個從古代到現代的轉變歷程，所有國家也都經歷過這一階段。但不同文明轉變的歷程和邏輯不同。不能用西方古代到現代文明轉型的歷史體系解釋中國現代發展的內在邏輯，需迴歸中國場景。5000年的中華文明構建了中國的底層邏輯和底層結構，需系統深入研究，因此進入中國場景成為當下中國學研究的重要使命。

第二個維度是空間的維度。中國是超大規模社會，有獨特優勢，也面臨中等、小型國家不會遇到的問題，且存在獨特結構，如社會結構的 “多元與一體”、國家結構的 “中央與地方”、政治結構的 “民主與集中”、經濟結構的 “政府與市場”、發展結構的 “局部與全局”、治理結構的 “國家與社會”。西方理論對這些問題的邏輯基於非超大規模社會經驗，無法直接用於解決中國問題。中國能保持和諧、有序、可持續發展，在於其各類結構有自身有效邏輯，這些邏輯難以用現有理論解釋，需學者重新挖掘，這對理解中國、學術創新及開闢新研究領域均有價值。

制度是第三個維度。中國特色社會主義制度是馬克思主義與中國優秀傳統、人類文明成就與中國探索實踐相結合的產物，是新的文明形態、文明生命體，將其視為新文明生命體，就能更科學、創造性地理解與把握。社會主義對中國而言，既是社會制度，也是生存方式、發展形態與文明體系。通過這個制度，中國實現了現代化與大國治理，讓人民過上幸福生活，證明了社會主義的可行有效，期間，不僅開闢了新的道路，更展現出新的文明形態。

林尚立表示：“如果今天研究中國學的時候能夠跳出既有的知識結構，真正從中國的事實出發，立足於中國的場景，把它看成一種新的文明生命體來理解和把握，我相信我們的學術可能會有更多的創造，人類的知識有更多的豐富和發展。”

他總結説：“我們必須進一步深入到‘中國的場景’當中，從時間、空間、制度的維度，把中國作為一個新的文明生命體、人類文明的新形態來理解和把握，重新以更大的視野、更寬廣的眼界以及更專業的態度來理解和把握它，我相信中國學一定會給世界、給中國的發展帶來新的貢獻。”

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