世界中國學大會| 範勇鵬：“中國學”構建過程中，需要從“美國學”吸取什麼教訓？

在“中國學”興起之前，“美國學”已經風靡世界，但我們也很快發現，這一學科因美國自身發展歷程的轉變和文明基因，而走向了歧路。那麼，“中國學”在發展過程中該如何避免這些彎路，又該從自身文化和現實經驗中提取哪些養分？

10月14-15日，第二屆世界中國學論壇在上海國際會議中心成功舉辦。本文為復旦大學中國研究院副院長範勇鵬在會上的發言，重點闡述了以上問題。

範勇鵬：

歷史上，任何一個世界性大國都需要建立起自身的主體學，並以此為指導該國對外部世界的認知。西歐、俄羅斯、美國都是在近代崛起的過程中建立起關於自己的知識體系，建構起自己的主體性。這些國家主體學建構的成功經驗和失敗教訓都值得我們借鑑吸收。

例如美國的美國學，從二戰期間開始發展，到60年代成熟，其標誌就是現代化理論的出現。現代化理論最初是為了配合美國對外政策而產生的，後來成為社會科學各學科的主流範式，包括政治學的民主化理論、經濟學的經濟增長理論等。以現代化理論為標誌，美國擁有了自我認知和表達的理論框架，並以此為基礎建構起了自己的知識體系。

以現代化理論和行為主義等為分水嶺，美國從強調自己的特殊性，轉向強調自己經驗的“普世性”。美國將自己的社會科學框架外化為普遍性的尺度，成為全球社會科學的霸權範式，至今仍然在影響着全球社會科學，很大程度上決定着人們的頭腦。

剛剛出爐的諾貝爾經濟學獎就是這種社會科學範式的產物。近年來不少經濟學獎都頒給瞭解決所謂“發展問題”的學者，問題是西方自身發展已經何其衰敗，西方指導的非西方國家發展何曾成功？但是在美國主導的社會科學範式下，理論可以脱離實際，“成功學”可以不需要“成功”的經驗來支撐。

中國與歐美國家不同，是以弱者身份進入現代世界，故中國的自身認同一直處在探索之中，長期未能產生主體性的“中國學”。今天我們講的“中國學”更多指的還是海外中國研究，本質上是中國在外國研究者眼中之“鏡像”，以及中國人對這個“鏡像”的再研究。這種“鏡像之鏡像”式的研究很重要，但也要看到其最大的問題就是缺乏主體性。

外國人對中國的研究是有益的，古人常講以史為鏡、以銅為鏡、以人為鏡，今天依然如此。經常看看別人眼中的自己，不會讓自己產生脱離現實的觀念，不會產生美式社會科學那樣的傲慢霸權。

但是隻看鏡子，提供不了有主體性的自我認識。所以中國學今天一個迫切的使命就是概念的延展，要從主要關注海外國學變成以中國人的中國學為主。

真正有主體性的中國學知識體系，需要建立在兩根柱子上。

第一根柱子是中國的歷史。從空間和時間兩個角度看，中華文明最大的特徵就是定居性、大規模、長期性。

1.中華文明是人類最早的定居文明之一。東亞大陸性氣候四季分明，農業對曆法有要求，因而高度依賴於天文。中國的中字就源於觀測日影，中國的文明基礎就是觀乎天文、觀乎人文，中國的政治權威就來自觀象授時、應天順人，中國的政治文化是建中立極。在中央觀的基礎上，形成了大規模國家。相比起來，西方政治傳統就是遊居性、小規模。

2.中華文明的長期性，天文觀測需要長期的數據積累。今天人類進入大數據時代，中國早在上古時期就依賴於天文的大數據，如《尚書·堯典》《周易》等都有體現。定居和重天文的另一個影響就是改變了人們的代際關係，活人與死人的關係，最後人和神的關係。中國沒有走向一神教，而是產生了理性精神、人本主義。敬天法祖、慎終追遠，子孫綿長。中國不僅是一個空間的共同體，也是一個時間的共同體。

西方文明雖然也有漫長曆史，但是文明根基始終繫於神，而非人，也非祖先。明朝傳教士在讓不讓敬祖先的問題上與羅馬教會發生激烈爭論，這就是著名的禮儀之爭，教宗多次禁止中國教徒祭祖尊孔。

現代西方資本主義文明的制度精神是缺乏時間性的。雖然歷史上也有傑斐遜等關於不斷革命，每代人重新立憲的討論，但是選舉代議制、多黨制、任期制本質就是非時間性的制度，只服務於當下的所謂“民意”，既不對歷史負責，也不對未來負責。

人類發展到今天，人口的大規模流動已經到達一個穩定狀態，土地資源的分配也不大可能有巨大變化，同時國家規模進入大規模國家主導階段，從中、印十億級人口國家到印尼、巴基斯坦、尼日利亞、巴西等億級新興國家，億級以上人口國家覆蓋了超過一半的世界人口。那麼中國的歷史文明經驗，特別是超大規模國家的政道智慧、治國經驗都有了更大的普遍性，故而在未來會體現出越來越多的普遍性。西方自由民主制度必將面臨全球性失敗。

第二根柱子是中國的現實，特別是中國式現代化的成就。

中國式現代化是人類歷史上空前的發展成就。十幾億人口，沒有向外侵略殖民，沒有摧毀自然界和人類精神，沒有造成歐洲工業革命時期那種劇烈的貧困慘劇和社會不公，沒有造成世界大戰，就完成了現代化。

這對世界歷史的震動將是根本性的，多數人現在還未意識到，但會越來越感受到，中國引領的第四次工業革命將“格式化”世界，將創造一種新的人類文明。

正如美國的美國學產生了現代化理論，中國的中國學要基於中國式現代化提出既能解釋中國，也能啓發世界的中國式現代化理論。中國式現代化是在中國共產黨領導下，在中國化馬克思主義指導下實現的。那麼中國學的重點就是要研究好、解釋好中國式現代化，提出主體性的概念體系、理論體系，並提煉出具有世界意義、普遍意義的理論範式。

中國學是實事求是的，因而不會成為文化霸權，不會成為“普世價值”，而是要與全球南方攜手，進行一場社會科學革命，跳出西方社會科學，包括現代化理論、民主化理論、經濟發展理論等陷阱，基於各國自己的現實而發展出新的社會科學理論。

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