鄭若麟：解構“精神殖民”謊言，一場隱形的“上甘嶺戰役”已經打響

在當今全球化的複雜時代背景下，“精神殖民”以一種隱蔽且極具迷惑性的方式悄然滲透。它不同於傳統意義上的武力征服，而是通過文化、思想、價值觀等無形的手段，試圖侵蝕一個國家和民族的精神內核。

9月7日，新華社國家高端智庫發佈《思想殖民——美國認知戰的手段、根源及國際危害》智庫報告，指出美國正憑藉其政治、經濟、軍事與科技霸權，向全球輸出意識形態，試圖以美式價值觀重塑各國人民認知，製造對“美國中心”的精神依附。在全球化浪潮之下，這種隱形的敍事滲透，正悄然侵蝕着各國的文化主權與思想自主。

如何識別並抵抗這種思想殖民？如何重建屬於中國自身的文化座標與價值判斷？近日，福建國際傳播中心製作的高端觀點類短視頻節目《中國·正發生》，特邀復旦大學中國研究院研究員鄭若麟，深入拆解西方話語機制，探索精神獨立與思想解放的現實路徑。

觀察者網將節目內容整理成圖文形式，供各位讀者參考。

【文/鄭若麟】

所謂“精神殖民”，我認為是指一個族羣、一個國家或民族的主體文化價值觀受到某種外部勢力的滲透，以致於它在不自覺中喪失獨立性，將外來的意識形態奉為自身的主流。

這種狀態通常表現為三個方面：一是將征服者視為精神上的主宰；二是主動接受征服者施加於自身的權力；三是一切按照征服者的意願來改變自己。在這些特徵的驅使下，這個國家和民族最終將喪失獨立性，徹底淪為其他國家的精神附庸。

西方許多言論與實際行動並不一致。我在法國生活二十餘年，有一句話令我印象深刻。這句話在不少著作中難以找到，卻在法國幾乎人人知曉，那就是：“照我説的去做，不要照我做的去做。”換言之，西方常常言行不一。我們不應盲從他們所説的，而應深入觀察他們實際是如何做的。我認為，這正是獨立思考的核心所在。

要理解這一點，我想提出一個概念——“民主原罪”。這個概念由我提出，在西方並不存在，但他們實際上正以此針對中國。在他們看來，只要中國不符合他們定義的“民主體制”，那麼無論中國做什麼都是錯的。這就是“民主原罪”，也是精神殖民的一種意識形態滲透。

他們試圖讓我們做的，歸根結底主要有兩點：一是要求中國實行“民選”。西方通過控制媒體和金錢，進而操控選舉，最終扶植親西方勢力上台。二是要求中國實行絕對的“自由市場經濟”。他們希望通過控股和收購，掌控中國經濟。只有實現這兩點，他們才能對中國實施隱形的政治與經濟殖民。

精神殖民具備無形與隱蔽的特性，正因它在不知不覺中滲透，我們更需警惕這種潛移默化的改變。這是其一。

其二，精神殖民幾乎難以逆轉，至少在一代甚至兩代人的時間裏很難扭轉。回顧歷史上的政治殖民或經濟殖民，只要有清醒者振臂高呼，民眾往往能意識到應反對宗主國、爭取國家獨立，殖民體系便會因此崩潰。然而精神殖民卻截然不同——許多人身為精神上的亡國者、精神奴隸，卻不以為恥，反以為榮。這正是其難以逆轉的原因所在。

第三，一旦精神殖民得以實現，就彷彿有一隻無形之手，操控着一個國家、民族乃至整個文明的走向。因此，反對精神殖民至關重要。我相信，抵制精神殖民不僅是中國，也是世界上絕大多數國家所面臨的一項重要使命。

西方本身是一個複雜的實體，如同俄羅斯套娃，外表有一層，內裏還藏着另一層。它有竭力對外宣傳、讓人看到的一面，也有它極力隱藏、不願讓人知曉的另一面。

關於西方的言論自由，最初我也深信不疑，認為媒體是完全自由的，什麼都可以報道。但在西方生活久了，我逐漸察覺到一個現象：他們不報道中國的正面新聞，只報道負面消息。我曾就此詢問一些法國同行，起初他們回答説“正面新聞是宣傳，不是新聞；只有負面新聞才算新聞”。

但後來我發現，為什麼在西方內部，正面新聞同樣被當作新聞，而某些負面消息有時反而被忽略？漸漸地我意識到，這背後固然與國家利益有關，但又不止於此——這實質上是關乎人類未來圖景的競爭。中國的現代化道路打破了“現代化等於西方化”的桎梏，為廣大第三世界和發展中國家指出了另一種可能性，這對西方的精神殖民構成了根本性衝擊。因此，一旦涉及中國，西方媒體就傾向於負面報道，所謂的“新聞自由”在此時是完全不存在的。

談到言論自由，還不得不提及“政治正確”這一概念。上世紀90年代，不少讀者曾來信稱，“只有中國講政治正確，法國哪有政治正確？”而事實恰恰相反，政治正確不僅存在，而且成為禁錮西方言論與新聞自由的一道無形枷鎖。例如，日本前首相鳩山由紀夫來華參加九三閲兵，並發表言論稱：“（日本）對亞洲各國人民造成了巨大的損害與痛苦”。

令人深思的是，他的兒子卻發表了截然相反的言論（如上圖）。究其原因，是他這一代人在媒體、教育體系、影視文化等多方面長期反覆受到某種敍事的影響——即認為日本當年入侵中國、進軍東南亞、侵略亞洲各國，是為了將這些國家從西方殖民者手中“解放”出來。在如此持續的信息浸染之下，部分日本年輕一代竟然真的接受了這種扭曲的歷史觀。

如果沒有戰爭罪行，那也就不存在什麼大屠殺——這正是新聞洗腦達成目標的一個典型案例。這種洗腦是隱形的，卻極為有效，嚴重扭曲了人們對世界的認知。我們如何認識世界？我們不可能親身走遍全球190多個國家，我們眼中的世界，很大程度上是由媒體所塑造的：媒體告訴我們法國是什麼樣，我們便以為法國就是那樣；媒體向法國人描繪中國是什麼樣，法國人心中的中國便是那個樣子。

因此，精神殖民最關鍵的武器就是媒體——通過媒體塑造一國對另一國的認知，正是精神殖民的戰略核心。在這一點上，我們必須清醒地認識到，我們正面臨一場嚴峻的“上甘嶺戰役”。

理性看待西方，最關鍵、最核心的是要以真正的獨立精神去審視，既不盲目排外，更不崇洋媚外。重要的是，我們要建立起中華文明的主體意識。對一些看似合理卻實則模糊的概念，我們必須保持警惕，比如“民主”。西方所宣揚的民主與其實際運作的政治體制，從我二十多年的研究來看，並非一回事。

我認為，民主真正的實質應是“民有、民治、民享”。而西方卻悄然將其置換為“民選”——只要你採用他們的選舉形式，就是民主；否則就不是。然而西方的選舉很大程度上受金錢與媒體操控，最終選出的往往是資本的代理人。通過這套“民選”機制，一小撮最富有的精英階層牢牢控制着資本主義國家——這絕不是真正的民主。

西方通過殖民擴張完成原始積累，比我們更早實現了工業化。正因如此，在18至20世紀上半葉，西方比中國更為先進。於是他們便建構出“現代化就是西方化”的敍事，試圖引導中國走上西方化道路。而我們恰恰要打破“現代化=西方化”這一迷思——它是一個陷阱。

自1840年以來，當我們曾天真地將現代化等同於西方化，便只將目光聚焦於西方文化的精華與其傳承中的優秀部分，甚至以西方之長比己之短，最終導致文化自信的喪失。如今，中國已經走出一條中國式現代化道路。因此，我們應當重新樹立文化自信。年輕一代不僅要“行千里路，讀萬卷書”，還要“查萬宗事”。當我們真正理解了自己的道路、理論、制度、文化和歷史，便會對我們國家走過的道路產生堅定的自信。到那時，我們才能成為精神獨立、人格挺立的真正中國人。

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