丁剛：帛書迴歸——一個世界聽得懂的中國故事

剛剛回歸的帛書像是祖先寄給我們的“短信”，跨越時空，回到家人的手中。當它被置於故鄉文化與歷史的大拼圖之中，世界會看到什麼？是中國文化與歷史神秘之庫的又一個大門被打開了；是中國人執着追尋流失文物所展現的文化自信的精神；是全球化下，全球南方國家對文化與歷史話語權、敍事權的重建。

這可以從全球去殖民化的角度加以理解。帛書的迴歸，是一個意義非凡的去殖民化的文化事件。

20世紀五六十年代，亞非拉的許多國家擺脱了西方殖民統治，相繼獨立。它們很快發現，殖民主義在文化領域的影響，嚴重製約了對國家的認同與民族的復興。一個巨大的傷口始終難以癒合：無數珍貴的文物，在殖民時期被掠奪到了歐美博物館、私人收藏家手中。文化的解釋權被掌握在殖民者手中。

1970年，聯合國教科文組織通過了一項極其重要的公約，全名聽起來很長——《關於禁止和防止非法進出口文化財產和非法轉讓其所有權的方法的公約》（簡稱“1970年公約”）。顧名思義，其主要目的就是“禁止”和“預防”文化財產的非法進出口、非法交易，以及非法所有權轉讓。

這個歷史時刻的大背景就是戰後興起的去殖民化進程。曾經被殖民、被掠奪的國家不只是要政治獨立，還要文化獨立，不能只讓西方的歷史學家、探險家、博物館“講故事”，而要找回自己的發言權——把“失而復得”的記憶帶回家，更完整地講述自己的故事，認識自身文化的成長。

中國有着世界上最多的文明遺產，也有着因戰亂和屈辱造成的文物流失的傷痛。包括子彈庫帛書在內，專家估計，近百年來，中國有超過100萬件文物流失海外。1989年，中國批准加入 “1970年公約”，由此具備用國際法律依據追討文物的條件，也開啓了中國人漫長而艱難的“追索之路”。

為了實現更順暢的合作，中國和美國從2009年起，簽署關於防止中國文物非法入境美國的政府間諒解備忘錄，每隔五年續簽一次，最近一次是在2024年。這象徵着兩個世界大國的博物館、拍賣行、海關等，願意一起對抗文物非法買賣，用實際行動保護文化正義。

找到失落的文物，當然不是找丟了的鑰匙那麼簡單。聯合國的公約執行起來障礙重重。很多文物的藏家一換再換，有些文物還被“洗白”為合法收藏。西方部分博物館認為許多文物屬於“全人類”，拒絕歸還。西方一些國家還用“文物保護更專業”“為全人類展出”等理由拖延歸還，並用本國法律來設置障礙。

要把這些文物追索回來，需要歷史學家蒐集證據、外交官協商談判、法律專家研讀複雜的國際和本國法律，更需要一種文化自信的、堅韌不拔的勇氣與能力。

儘管如此，在去殖民化的大趨勢下，文物迴歸的進程還是在不斷加快。許多國家都在行動，中國的不懈努力也在產生重要影響。

中國民眾對文物追索的高度關注，反映出近年中國社會在“博物館熱”“考古熱”中凝聚起來的廣泛共識，即通過對自身文化與歷史的深入認識，更加深刻地理解“我們是誰，我們從哪裏來，要到哪裏去”。

整體上看，全球去殖民化進程遠未結束。聯合國至今仍保留非殖民化機構，就是為了確保所有地區和國家能夠實現獨立與自決，消除殖民主義影響，促進全球公平與正義。所有曾被列強殖民、掠奪過的國家，仍在經歷艱難的消除殖民主義影響的進程，其中最難的就是在文化領域的去殖民化，這包括了對文物的追索。 

文化領域的去殖民化，是要通過對歷史的探索，重構歷史觀，掌握自身文化成長的敍事權，逆轉過去“聽強權講故事長大”的進程。由此，才能不斷增強在全球歷史、文化領域的話語權，讓世界能聽懂“我們的故事”，更加準確地理解“我們的成長”。（作者是人民日報社高級記者）