守正創新，讓非遺融入現代生活（工匠絕活·特別策劃）
王法萬在儲字盤中挑選需要的字模。
受訪者供圖
楊似玉在教孫女搭建木質樓房模型。
楊曉雷攝
侯建川與孩子們共同表演孝義皮影戲。
人民網記者 王 帆攝
數據來源：文化和旅遊部
一項項非物質文化遺產見證着悠久歷史、承載着鄉土情感，也在一代代非遺傳承人的守正創新中煥發新的生機、抽出新的枝丫。
山西孝義，皮影戲傳承人挖掘整理傳統劇目，在燈影交錯間演繹時光故事；浙江温州，木活字印刷術傳承人推動技藝活態傳承，讓木活字更好融入現代生活；廣西三江，侗族木構建築營造技藝傳承人使用榫卯結構建起鼓樓，為古樸侗寨留下歷史記憶……在廣袤大地，許許多多非遺傳承人把中華優秀傳統文化與現代生活需求相結合，用老手藝抓住年輕人的心，有力促進非遺資源保護利用、傳承創新、弘揚傳播。
2025年“文化和自然遺產日”前夕，本報記者走近3位非遺傳承人，記錄他們鑽研非遺技藝、傳承傳統文化、服務百姓生活的故事。
——編 者
山西孝義皮影戲傳承人侯建川
油燈伴紙窗
“土味道”演繹新劇目
本報記者 付明麗
油燈一盞，紙窗一方，音樂響起，幕後3位非遺傳承人手指翻飛、緊密配合，只見孫悟空上天入地，觀眾連連喝彩……晚上8點，山西太原一家餐廳內，孝義皮影戲經典劇目《收伏柳樹精》開演。
表演結束，64歲的孝義皮影戲傳承人侯建川甩了甩髮酸的手腕，擦了擦額頭的汗珠説：“下鄉演出的時候，常常一口氣演兩個多小時。今天劇目短，還算輕鬆。”
傳統孝義皮影戲以麻紙糊窗作屏幕，憑藉麻油燈亮影，影人全用牛皮雕刻，音樂唱腔是以小嗩吶為主的吹腔，所以又被稱為“孝義皮腔紙窗影戲”。後來，受外來戲種影響，孝義皮影戲漸漸丟失了最本土的藝術形式，到了上世紀90年代，能用古老皮腔表演完整劇目的老藝人寥寥無幾，孝義皮影戲班社“二義園”第七代傳人武海棠是其中之一。
為了能夠學習傳統孝義皮影戲，侯建川拜訪了武海棠。老人住在破敗的土窯洞裏，見有人來，他從佈滿灰塵的箱子中取出珍藏的皮影，對着窗户表演了一段。“多年不演，有些跑調，但是那種‘土味道’讓我印象深刻。”侯建川回憶。之後，他便拜武海棠為師，立志將孝義皮影戲傳承下去。
“一個人單打獨鬥肯定不行。”1996年，侯建川成立孝義市皮影木偶藝術研究會，請來老藝人、招收新學員、挖掘整理劇本、排練劇目，漸漸有了名氣。
近年來，山西文旅市場火熱，景區成為非遺表演的新舞台。2010年起，侯建川與大同雲岡石窟景區合作，孝義皮影戲有了固定演出場所。雲岡石窟景區皮影木偶館內，原創皮影戲劇目《馬識善人》每天定點演出，讓遊客更深入地瞭解雲岡石窟的歷史。
最近幾年，侯建川把更多精力放在培養新人上，他受聘擔任多所院校的客座教授和指導老師，每週講3堂課。“想做的事情還有很多，總感覺時間不夠用。”侯建川説。
關於皮影戲，侯建川還有一個心願，採訪結束，他拿出一本近300頁的孝義皮影戲知識讀本書稿，“這是我30多年的心血，希望有機會能夠出版，帶動更多人瞭解皮影戲。”
浙江温州木活字印刷術傳承人王法萬
印版飄墨香
古法制作復古婚書
本報記者 竇 皓
初見王法萬是在村裏的工作室，今年52歲的他，頭髮花白，身材精瘦，手上滿是墨跡。
王法萬是浙江温州瑞安市東源村人，也是木活字印刷術傳承人。走近細瞧，只見王法萬把宋體字反寫在一個個指甲蓋大小的方正木塊上，再用自制刻刀一雕一刻，剔除多餘的部分，動作輕巧利落。10多分鐘後，一個尚帶體温的字模便完成了。
刻好的字模按照次序排在儲字盤裏備用。排版時，王法萬心中默唸着口授心傳的“揀字詩”，迅速在上萬個字塊中把所需字塊挑出來，逐一放入漆黑髮亮的木框印版中。
排版完畢，先給印版刷上清水，再將墨汁均勻塗抹在印版上，鋪上宣紙用刷子來回印刷。揭開後，一張墨跡清晰的豎寫宋體書頁便躍然眼前了。
“敬日月星辰共鑑此生 允長相廝守不離不棄……”拿起這張紅色宣紙，上面是用繁體字印刷的婚書。“用老手藝製作的復古婚書受到很多年輕人喜愛，現在已經成了頗有人氣的文創產品。”王法萬説，“非遺技藝要與現代生活結合，才能更好地傳承。”
“啪！”燈光打開，一牆之隔的直播間裏，王法萬又化身網絡主播。直播鏡頭前，王法萬除了展示木活字冰箱貼、鑰匙扣、印章等傳統文創產品，還重點介紹了新推出的木活字元素枱燈和拼圖……
“通過推廣木活字文創產品，可以與年輕人多交流，激發新的創意。”王法萬説，互聯網給木活字印刷術帶來了衝擊，也孕育出新機遇。
2017年，王法萬第一次把木活字帶到省外，在河南的一個景區建設了木活字研學館。此後，他又在多地辦起10多家木活字印刷研學體驗館。此外，王法萬還將木活字元素植入建築裝飾用的背景牆和展示館中。
推動非遺活態傳承，要把興趣的種子播撒進青少年的心裏。5月，王法萬走進重慶外國語學校，給學校的孩子們送去一場特別的非遺課，課上他帶領孩子們挑選字模、體驗排版印刷，活動最後，王法萬還向學校贈送了木活字印刷套裝，方便學生動手體驗。
“要讓更多青少年瞭解和感知這項非遺技藝。”王法萬説，他希望在3到5年內，到100所中小學校，通過贈送教材、教具和講課的方式，讓更多孩子體驗優秀傳統文化的魅力。
廣西三江侗族木構建築營造技藝傳承人楊似玉
不用一顆釘
榫卯咬合建起鼓樓
本報記者 李維俊
“縣裏所有的木樓，都在這一根丈杆上。”70歲的楊似玉揮了揮手中的丈杆，眼裏滿是自豪。
在廣西三江侗族自治縣，一棟棟造型獨特的木製鼓樓、風雨橋、吊腳樓靜靜矗立，這些不用一顆釘子、一滴膠水，僅靠木材嵌合而成的建築，背後都離不開一名侗族工匠——侗族木構建築營造技藝傳承人楊似玉。
12歲跟隨父親學習技藝，楊似玉從砍木、運料學起，逐漸掌握了測量、打柱、搭梁等建築流程。“那時候沒人教你畫圖，就得用眼睛看、用腦子記。”楊似玉學得認真、領悟得快，20歲便獨立主持建造木樓。50年來，他主持建造、修復了逾百座侗族傳統木構建築，涵蓋了鼓樓、風雨橋、戲台等。
長時間的學習和實踐讓楊似玉練就一手絕活：只需要一根丈杆，就能“腦補”出一整棟樓的構造與細節。“在丈杆上以一定比例刻好間距和標記，用它量地、定位、標高，就能心裏有數。”楊似玉介紹。
2002年，三江侗族自治縣準備建造一座標誌性鼓樓，並公開徵集方案。相關部門要求提供圖紙或模型，楊似玉便精心製作比例精確的木製模型，結合丈杆畫出柱距、落點、梁位，並提出要在木製鼓樓的每一層內部配備樓板和之字形樓梯，供遊客欣賞使用。
多方比較，楊似玉的方案順利入選，施工下來，不差毫釐。20多年來，這座高42.6米、共有60根木柱頭着地的三江鼓樓，成為侗族村寨的標誌，被譽為“世界第一鼓樓”。
楊似玉蓋的木樓採用中國傳統建築中精妙的技藝——榫卯結構。通過凹凸結合，讓木材咬合得嚴絲合縫。這種結構不僅美觀，還具備較好的抗震性和耐久性。“榫卯之間，講究的是伏貼和對位。”楊似玉解釋，“不同木料、不同結構，用錯了地方，樓就不穩了。”
楊似玉熟練掌握上百種榫卯類型，能根據建築所需自由搭配，比如金柱之間用“抱頭榫”增強連接力，屋檐用“插肩榫”減輕承重壓力。細微之處見功夫，整棟樓就像一個精密的系統，穩固而靈動。