“張勝偉書法作品展”在中國美術館開幕

2025年7月19日，“張勝偉書法作品展”在中國美術館開幕。本次展覽由中國書法家協會、陝西省文學藝術界聯合會、西安美術學院、中共榆林市委宣傳部共同主辦。

展覽以“書法文脈尋繹與創新實踐”為主題，共分為“家國在抱”、“華嶽是崇”、“與古為新”、“我心寫兮”四個篇章，展出張勝偉書法近作50組（件），90餘幅。作品書體以行書為主，五體兼備，形式多樣，兼顧展廳文化與書齋文化的審美指向。展覽集中展示張勝偉近年來書法創作成果，向社會彙報其藝術思考。

張勝偉，1967年生，陝西榆林子洲縣人。現為中國書法家協會副主席，中國書法家協會藝術委員會委員，西安美術學院書法系主任、教授、碩士研究生導師，陝西省書法家協會名譽主席，陝西省宣傳文化系統“四個一批”人才，第十、十一次全國文代會代表。書法作品曾參加第八、九、十、十一屆全國書法篆刻作品展，第二、三、四、五、六屆中國書法蘭亭獎，並四次獲獎。

序言：家國在抱  華嶽是崇

餘出身陝北農家，韶年即喜塗鴉，不意竟成此生不捨之事業，想來不免嗟嘆。歲月如流，算來筆墨相伴已歷四秩春秋，且日日縈於心頭。何故哉？蓋因心志、氣質、風神、毅力之養成，筆墨饋餘多焉。

人一旦涉足書法，便終難割捨。書法乃頂級之藝術，其功用非止於視覺，更關乎精神，誠乃修補心靈之良方，滋養魂魄之甘泉。其始於文字而充實於精神，極富哲學之力量，閃耀着自然美與人格美之光焰。

藝術必關乎精神而通於靈府。書法更將此詮釋得極致而深刻，誠非它藝所能及也。書法為世人所重，蓋源於此也。

夫華嶽，雄峙西北，襟黃河而瞰中原，攬天地之浩氣，萃華夏之精魂。一石削成，勢拔天闕，正大為魂，剛強為骨，人譽之華夏之脊樑，精神之崑崙也。昔張懷瓘贊書法有“鐵為肢體，虯作驂騑，江海渺漫，山嶽巍峨，長風萬里”等語，道盡書法妙契自然、氣合大塊之特質。餘以華嶽喻書，實乃對精神高標之致敬，書法骨相之尊崇也。

餘平生樂山，每見名山，輒思登臨。餘二十年間四度登頂蓮峯，見千尺幢如劍立，蒼龍嶺若絲懸，巨障如鐵鑄，罡風如刀斫。尤記夜宿東峯，仰觀明河垂地，俯察燈火如芥，覺八荒在目，萬象為賓，博大蒼茫之氣直入胸次，始悟書法亦須得山嶽之助。所謂書肇自然，實乃書法與造化相參證，非獨執筆運腕之技能，更在精神氣象與天地正氣同頻共振也。觀歷代經典法書，無不以胸中浩然氣，化作紙上霹靂聲。餘以為凡稱高書者皆須備正大磊落、雄峻豪邁之品格，此實與華嶽之神合。

古人云“作字先作人”“筆墨外須有節氣”，皆闡明藝道同參之要。餘將山嶽志與家國情並置，正是以山嶽鑄就書風骨相，以家國涵養筆墨情懷。餘以為，歷代經典法書皆乃自然之大與生命之重凝合，均非止形貌寬廣浩大，而以弘富之內藴與生命張力攝人心魄，既彰顯時代文化強盛氣象，又凝鑄書家個體卓然風骨。

餘生於上世紀六十年代，親歷家國鉅變，家國同構之思鐫入靈魂久矣，故筆下時有滄海桑田之慨。餘以為，書法之道當於精神氣度養成之外，亦須看重筆墨之時代擔當。餘嘗謂書家當懷千秋之想。餘每聞橫渠四句，未嘗不惕然自省。書法依於文字，於傳承文明、紀綱萬事同時，尚深度參與了民族精神之構建，昭示着民族思想成長路向與精神圖譜。書法一旦融入家國之思，多了真情浩氣，便覺力透楮背。可見書道真諦不在點畫之精而在書者肝膽之誠，此書法所以挺立之由也。

餘嘗謂，書法乃無巔之山，此山正如華嶽之高之險之奇者。嗟乎！餘雖習書四十載，然面對先聖，常有巍巍乎仰之彌高之慨。山嶽以待，天地無私，我輩當懷攀登之志，常履踐道之途，庶幾不負歲華矣。

張勝偉  乙巳三月廿五日於長安

第一章*《家國在抱》*

餘臨寫《祭侄文稿》，見魯公泣血之痕；摹習《黃州寒食帖》，感東坡憂世之嘆；品讀《喪亂帖》，體右軍刻骨之痛。始悟書法之道不在技之多精，而在胸中丘壑之高深。《大學》雲：修身齊家治國平天下。家國一體之思，已鐫入中華民族血脈久矣。家者，國之所依，若大樹紮根厚土；國者，家之成系，似天河之浴羣星。范仲淹“先憂後樂”之襟抱，陸放翁“王師北定”之遺願，杜拾遺《秋興八首》之念國，於髯翁《望大陸》之戀鄉，更有張橫渠之“四為”，心納乾坤，懷抱天下，發一代賢哲之洪音，令後來者追效。胸有家國之思非獨古人所具，實乃我輩應有之風骨，所謂“胸中有大義，心裏有人民，肩頭有責任，筆下有乾坤”是也。

第二章*《華嶽是崇》*

夫書者，心畫也。餘臨池四十餘載，追摹漢魏雄渾，浸淫晉唐法度，終悟得書道之旨趣者在於“人書合一”四字。華嶽巉巖峻極，擎天柱地，五千年風骨崢嶸。華山得天地之險而成其峻，秉金石之剛而鑄其魂。有云：華山非山，實乃華夏脊樑；絕頂非峯，乃是精神崑崙。斯言信然！餘生於秦地，平生數上蓮峯，履蒼龍之脊，叩雲台之巔，登高縱目，但見斧劈千仞，勢拔天闕。始悟天工開物之奇，原在正大氣象間。書法貴得骨，猶山不可無石。觀古來名家法書，皆以天地筋骨入翰墨。君子秉筆，自當不為俗韻易其鋒，但求一點一畫，皆存磊落丈夫氣。故云書法者，非止展楮墨之工，亦當銘山嶽之志也。

第三章*《與古為新》*

書道之久長，在於入古而出新。餘嘗臨習古賢風霜之跡，醉心晉唐法帖血脈之傳，每對古賢遺墨，必用心察之細微而後落筆，非泥其形骸，而在追其魂魄，叩問先賢神思所居，追索時序更替之痕也。餘常謂入古如掘井問水，出新若功到泉湧。書法求新須秉道而行，思想之新，認知之新，方是真新，絕非變換技巧所能及也。古來名家法書，煙雲變幻，氣象萬千，看似技術出奇，實因胸中丘壑別開生面也。故曰書法尚古，而不可泥而不化，書貴新變，尚不能棄道而奔。不棄古人之履，而借古法之舟，航向自家性靈之津渡，此所謂出新也。

第四章*《我心寫兮》*

昔王右軍蘭亭修禊，蘇子瞻赤壁泛舟，皆以文心化墨痕，終成千古絕唱。故曰書家若不具文心，則縱使筆力扛鼎，終類匠石運斤也。餘拜觀周原鐘鼎，撫摸河西簡牘，品味敦煌遺墨，如見前人敬事躬行，文心昭然也。乃悟書道真諦，非止於點畫之工，而在文質相生為道，詩墨同輝為境。書法者，其表是書，其裏是詩。表裏相符，方得燦焉增輝。非詩無以壯其骨，非文無以豐其神。故曰書家當以詩眼觀世，以詩意入墨。惟以詩鑄魂，以文養氣，筆墨方能與天地同呼吸也。