尋訪現代版富春山居圖中人（文化中國行·人文觀察）

章建根日常巡山途中。富陽區委宣傳部供圖

朱中華進行抄紙工序。朱起楊攝

禁捕期結束後，漁民在江上打魚。本報記者 黃 超攝

《富春山居圖》中的一處漁夫形象。富陽區委宣傳部供圖

富春江江景。富陽區委宣傳部供圖

《富春山居圖》是元代畫家黃公望創作的紙本水墨畫，以山水為主。其中，點綴着挑柴的樵夫、垂釣的漁夫和徐行的山民等人物，勾勒出古人在山水間悠然自得的意境。

浙江富陽是《富春山居圖》的原創地、實景地，曾因工業造紙企業眾多，生態環境面臨壓力。2005年以來，當地踐行“兩山”理念，實施多輪造紙企業整治提升和關停轉型行動，淘汰銅冶煉等低小散亂企業，經濟轉型發展，生態恢復生機。

青山在，人未老。如今的富陽，山水之間見文化，道法自然的古畫與“兩山”理念的圖景交相輝映，人與自然和諧共生從躍然紙上到映入眼簾。記者追古溯今，尋訪護林員、漁民、村民及文化工作者，聽現代版富春山居圖中人，講述文化傳承發展與生態文明建設相得益彰的富陽故事。

——編  者

杭州富陽區，富春江畔的富春山館，仿古書架和桌椅讓“中國曆代繪畫大系”特藏館展廳透着古韻。市民一邊賞畫一邊感慨：“很自豪，很有共鳴。”

《富春山居圖》描繪了富陽等地富春江兩岸風景，還原自然本真。加之漁舟小橋錯落，茅屋村舍參差，構成一幅人與自然相得益彰的畫卷，寄託着中國人對綠水青山、田園生活的嚮往。

藏之山水，化入人心。20年來，富陽踐行“兩山”理念，為山水間的家留綠留白，以另一種方式守護古畫、賡續文脈，讓人們得以感悟中華優秀傳統文化“天人合一”的思想。

觀山

“如果水土流失，很難長出古法造紙需要的竹子”

沿富春江支流大源溪溯流而上，大源鎮大同村，近處溪水清澈，遠處山上是一片片茂密的竹林。

“大源溪往山裏10餘公里，以前有很多工業造紙廠。脱墨劑、漂白熒光粉直排，河底滿是污染物，竹竿插下去能立住。”村裏的非遺工坊，富陽竹紙製作技藝省級代表性傳承人朱中華從浸料池裏撈出一捆發酵過的竹片，按照古法工序製作一級元書紙。

富陽竹紙製作技藝始於唐，興於宋，被選為御用文書紙，是首批國家級非遺。

工業造紙產業騰退後，一些古法造紙作坊留存下來。單是原材料就非同一般：選擇小滿前後5天，密林深山、緩坡近溪處生長的嫩竹，如此才是上乘。

“如果水土流失，很難長出古法造紙需要的竹子。”朱中華説。

製作環節，同樣要求高。“用石頭縫裏流出的山泉不間斷洗料，才能避免雜質混入紙中，也有助於後續微生物的自然作用。”説罷，他道出家史，先輩在古代就從事造紙業，從外地來此，看中的便是青山常在、綠水長流。

近年來，朱中華探索復原了一批古代手工紙，用於文獻修復，故宮博物院、國家圖書館、國家版本館都是“常客”。

“現代工藝紙會變色直至粉末化，但匠心打磨的竹紙則不同。”他説，紙壽千年的背後是敬畏自然，“在我們這裏，造紙用的水比飲用水還嬌貴。”

好山好水造好紙。收藏於浙江省博物館的《富春山居圖》之《剩山圖》，歷經歲月侵蝕，仍是細節畢現。是什麼樣的紙承載了勾勒、皴擦、點染的高超畫技？

“答案顯而易見。”朱中華説。

往大源鎮山上走去，大源林場亭山林區，與護林員章建根一起巡山。

“林場就像我的家，一草一木都有感情。”和青山做伴50年，章建根信手一指路口處的杉樹，便有故事：“我種下去時不過筷子大小，現在有一人抱粗。”

育林不易。“村民私下砍伐，燒火、蓋房、賣建材。那時巡山，還可能起衝突。”他説，後來林場轉為生態林，盜砍逐漸絕跡。

早些年，富春江邊造紙廠煙囱林立，廢氣、廢水、廢渣，加上開礦山、挖石頭，令人神往的《富春山居圖》實景地滿目瘡痍。“稍往山下走，就能聞到臭氣，晚上開窗都睡不好覺。”章建根回憶。

為了綠水青山，必須“壯士斷腕”。富陽整體騰退造紙產業，關停露天礦山，發展集成電路、智能裝備等產業，“騰籠換鳥”換來發展新空間……

登臨亭山之頂，富春江和城區便在眼前。水送山迎，傳世名畫的意境回來了。“我就喜歡在這裏待會兒。”章建根説，也有遊客按圖索驥，登山打卡。

近年來，有當地學者製作出一幅畫卷，上部是《富春山居圖》複製品，下部是拍攝的實景照。經考證，亭山是圖中一處山景。一墨一彩，山光水色幾乎一一對應。

圖中一側山腳下，樵夫肩挑木柴走在山路上。林木森森，與人影渾然一體。數百年過去，特別是這20年來，從砍樹到護林，古畫新景，真是意藴綿長。

看水

“之前多是遊山玩水，現在的遊客更想聽我講文化”

山水是現代版富春山居圖的底色，人文則是內核。

“我先拜趙孟頫為師學畫，再以天地自然為師，歷時七載繪就此圖……”水清岸綠，天山共色，遊客沿江邊步道來到碼頭。“富春山居”號遊船迎來一羣孩子，導遊王文棟化身“黃公望”，將文化講得有滋有味。

從研學造紙技藝的孩子，到打卡黃公望隱居地的青年，再到慕名而來的書畫家，王文棟常與遊客交流，“大家對《富春山居圖》的品讀各有不同，但有一點是共識：正是生態之美，孕育出這番人文之美”。

“錢是賺到了，但廢氣排放，煙霧繚繞，犧牲了環境、健康。”曾經從事進出口廢紙報關工作的王文棟，在產業轉型後，轉行幹起了導遊。

這些年接的團多了，王文棟發現，大家的興趣點在變化。

如何鑑賞這幅畫？吟詠富春江的詩詞有哪些？“之前多是遊山玩水，現在的遊客更想聽我講文化。”他常去圖書館、方誌館查資料、問專家，“否則就會被遊客問住了。”

“這幅畫將富春江岸林巒渾秀、草木華滋的景緻盡收卷中，被時人譽為‘畫中之蘭亭’。”遊船緩緩靠岸，王文棟的解説即將結束。一名愛好古文的學生全程聊個不停，不禁念起詩來：“天下佳山水，古今推富春……”

一葉扁舟、頭戴斗笠，江面蒼茫簡遠，遠處林巒深秀，《富春山居圖》中的漁民形象有多處。

如今，當遊客紛至沓來，家在富春江畔的漁民，別有一番體會。

鱸魚、白魚、鯿魚……場口鎮碼頭魚市，村民張雷雷每天往返4次，為他的漁家樂採買江鮮。

不到飯點，餐館前就停下七八輛車。“禁漁期一過，很多人直奔這裏，就為這一口地道的江鮮。”90後張雷雷出身漁民世家，從小住在船上，曾經縱橫江面。

“以前造紙廠多，捕上來的魚甚至有柴油味。”説起這些年“水之變”，張雷雷更關心“魚之變”——品種多了，品質好了，品牌響了。

“一份鱸魚，清蒸！”菜價不便宜，食客卻沒猶豫。“野生江鱸對水質要求很高，以前很難捕到，客人也沒興致動筷子。”在張雷雷看來，生意好的秘訣很簡單：水好食材好。

如何充分發揮傳世名畫的文化優勢，將顏值變產值？當地挖掘山水人文資源，激發文旅融合活力。

推動泗洲造紙遺址博物館等宋韻文化保護利用，辦好“公望富春文化周”，提升富春山居圖實景遊精品線路，開展富春山居生活季文創市集……2024年，富陽接待遊客530萬人次，實現旅遊收入91億元。

而張雷雷瞧準機會，上岸開起漁家樂。坐擁好生態，他租下新場地——引入民宿、槳板、露營等業態，“有了‘江景房’，客人玩得更久了。”

見文化

“畫裏畫外的富春山水，總能給我的創作帶來靈感”

黃公望筆下，《富春山居圖》定格了古人心中的詩和遠方。一些人物雖未細緻刻畫，但通過點景的村舍，表現了山水間的美好生活。

走進東洲街道的黃公望村，古畫照進現實——

溪流潺潺、鳥語花香，農家小院錯落有致，一幅現代版富春山居圖詩意舒捲。當年，黃公望便在此結廬隱居。往村子深處探去，夕陽灑在隱居地舊屋，恍見一老者在案頭揮毫潑墨。

不遠處，民宿早已滿房，村民朱梅娟燉上“公望醇香肉”，靜等遊客歸來。

朱梅娟是村裏第一個開民宿的，如今已有30多家。“村道、庭院越來越利索，遊客舒心，生意才長久。”這些年，她和開民宿的姐妹成立了志願服務隊。

不少村民習慣把柴火堆在門口，農具散亂、灰土也多。朱梅娟串門拉家常，把道理掰碎了講，主動幫着清理，講解燃氣的使用方法。村裏推行垃圾分類，志願者就創作推廣歌曲，讓大家的意識和行動都跟上來。

從村居環境整治到五水共治，再到新時代文明實踐，志願服務隊成了村“兩委”的好幫手。“老祖宗留下的綠水青山必須一代代傳下去。”客人少時，朱梅娟和姐妹們就去富春江邊清理垃圾。

閒居山中，移步畫中，除了遊客，黃公望村還搬來一些“新村民”。

走進一方小院，作家李杭育正在品茗。近年來，當地引進文藝工作者、舉辦文化活動，豐富村民的精神文化生活。

李杭育在錢塘江邊長大，曾在富陽工作，其間開始了創作生涯，後又離開。“清冷的江水夾在兩岸青山之間，汩汩流去。上面飄散五色花瓣，繞着五百里葛川大嶺，逶迤如畫。”他在文學作品《葛川江上人家》裏寫道。

最是文化能致遠。一晃多年回到富陽，又發表了幾篇小説，“畫裏畫外的富春山水，總能給我的創作帶來靈感。”他説，村裏的公望書屋有活動，自己隨叫隨到。家中藏書也捐給當地作協，擺進城市書房。

富春山居·數字詩路文化體驗館運用全息投影等技術，呈現富陽詩畫文化；公望書屋組織文學講座、讀書會、書畫課；舉辦“中國曆代繪畫大系”鄉村巡展……如今的富陽，優質文化資源直達基層，村民感受傳統文化魅力的同時，越來越多美麗鄉村成為人文新景點。

最近，李杭育開始繪製長卷油畫《新富春山居圖》，閒來無事，就到江邊轉悠。

對岸，富陽水上運動中心，與黃公望村隔江相望。建築外觀設計既有山的起伏，又有水的蜿蜒，靈感源於《富春山居圖》。

江面上，一羣青少年正在訓練皮划艇。咔嚓——李杭育掏出手機：“該給我的畫添上幾筆了。”