範勇鵬：建立自己的中國學尤其重要

10月13日至15日，第二屆世界中國學大會在上海舉行。這是全球中國研究領域的一場盛會。在前年的第一屆大會期間，習近平主席曾在致大會的賀電中指出，中國學是“歷史中國之學”，也是“當代中國之學”，深刻闡明瞭中國學的重要意義，指導了中國學大會的基礎理念。我們之所以要重視中國學，是因為中國發展到今天階段，建構主體性知識體系必然要求大力發展中國學。與此同時，隨着中國國際地位和影響力的上升，全世界希望瞭解中國的迫切需求也呼喚中國學的發展。

如何建設中國學，是中國如今迫切需要面對的一個重大課題。中國與歐美國家不同，是以後發展“弱者”的身份進入現代世界，因此中國的自身認同一直是在探索之中，長期未能產生主體性的“中國學”。今天我們講的“中國學”，更多指的還是海外中國研究，本質上是中國在外國研究者眼中之“鏡像”，以及中國人對這個“鏡像”的再研究。這種“鏡像之鏡像”式的研究很重要，但也要看到其最大的問題，就是缺乏主體性。

外國人對中國的研究是有益的，中國人是一個擅長自省、自律的民族，古人常講以銅為鏡、以史為鏡、以人為鏡，今天依然如此。經常看看別人眼中的自己，不會讓自己產生脱離現實的觀念，不會產生美式社會科學那樣的傲慢霸權。但是隻看鏡子，提供不了有主體性的自我認識。所以中國學今天迫切的使命就是概念的延展，要從主要關注海外中國學變成構建具有主體性的中國學。

真正有主體性的中國學知識體系，需要建立在兩根柱子之上。第一根柱子是中國的歷史。人類發展到今天，人口的大規模流動已經到達一個穩定狀態，土地資源的分配也不大可能有巨大變化，同時人類社會進入大規模國家主導階段，從中、印十億級人口國家到印尼、巴基斯坦、尼日利亞、巴西等億級新興國家，億級以上人口國家覆蓋了超過一半的世界人口。中國的歷史文明經驗，特別是超大規模國家的政道智慧、治國經驗都有了更大的普遍性。中國文明的特殊性，在未來會體現出越來越多的普遍性。

第二根柱子是中國的現實，特別是中國式現代化的成就。正如美國的美國學產生了現代化理論，中國的中國學要基於中國式現代化提出既能解釋中國也能啓發世界的中國式現代化理論。中國式現代化是在中國共產黨領導下，在中國化時代化的馬克思主義指導下實現的。那麼，中國學的重點就是要研究好、解釋好中國式現代化，提出主體性的概念體系、理論體系，並提煉出具有世界意義、普遍意義的理論範式。中國學是實事求是的，因而不會成為文化霸權，不會成為“普世價值”，而是要與全球南方攜手，進行一場社會科學革命，跳出西方社會科學，包括西方現代化理論、民主化理論、經濟發展理論等陷阱，基於各國自己的現實而發展出新的社會科學理論。

如果從明朝歐洲傳教士來華算起，海外中國研究經歷了近400年的歷史，積累了大量的知識，豐富了中國人對自己的認知。今天，中國學需要從海外中國學轉向主體性中國學和海外中國學共同發展，以中國人認識自身的學問為主體，以外國人對中國的研究為補充，最終構築起中國學的大廈。（作者是復旦大學中國研究院研究員、副院長）