點智慧：為身口意設標準 | 聯合早報

分享信息：農曆正月初九是“天公生”，也就是玉皇大帝的生日，俗稱拜天公，佛教名為供佛齋天。供佛齋天用通俗的話講就是請客。玉皇大帝在佛教中稱為帝釋天或釋提桓因，是屬於欲界忉利天的天主，常聽聞佛陀説法，是佛教的大護法。又因諸天秉持法王囑累，巡行人間，以慈心輔翼有德，獎善罰惡，因此，在寺院道場中，也會舉辦供佛齋天的佛事，誦經禮懺，施設淨食，以供養十方三寶、護世諸天及其隨從。

一般人見了面都是握手，而和天王天將聚會，雖看不到他們，但是我們以禮拜、禮敬、讚美、歡呼來邀請他們，他們在旁邊一定會看到我們的。在這種時刻，人有誠心，神明就會有感應。

世人皆愛求財，很多人向神明求財，可卻把求財想得狹隘了。財富定要在恭敬中求，何謂“恭敬”？只要我們能把心胸擴大，把眼光放遠，把精神世界昇華，把思想拓展，即使不去找財富，財富也會跟着我們來。

·了凡

想要平安，想要發財，如果我們每天把善行功德，以及惡念罪行，都能有所記錄，由自己來做自己的玉皇大帝，然後反省改過，每一天都能“善多於惡”，一直到惡大致減少，那不是很有意義嗎？這樣的記錄，叫做“功過格”。明朝的袁了凡先生，為了記錄自己的功與過，製作功過格，每日如實記錄自己行為乃至起心動念的善惡、好壞、功過，藉以鞭策自己。

每個人一生當中，必定有一些功德，也有一些過失，甚至在一天之中，也會時而善心，時而惡念。所以，有了功過格，我們就可以活在當下，時時“洗心革面”。

·客觀

功過格除了對自己的功過要有客觀的評鑑，也是替自己的身口意行為設下標準，如佛教的十種惡事，叫十惡；反之，去掉十惡而能積極行善，就是十善。身口意三業，身有殺、盜、邪淫的惡事；口有兩舌、惡口、妄言、綺語四種，意有貪、瞋、邪見三種。如不犯此十惡，進而不殺生而行慈、不偷盜而施捨、不邪淫而重禮、不妄語而誠信等。

功過格的作用，不在於公諸於世，而在於讓自己認識內心世界。因為吾人每日行事，雖然身在做，口在説，但實際上一切都是由心意所發動。假如能把功過記錄在表格裏，一段時間打開功過格，我們內心的善惡念頭，隨着功過格躍然紙上，對自己的為善為惡，也能一目瞭然了。