點智慧：有情 | 聯合早報

分享故事：三個兄弟一起到茅山修道。走到半路荒僻的山裏，有一户人家前不着村後不着店，三兄弟借宿了一晚，才知道那户人家只有寡婦帶着四個孩子生活，日子艱困。第二天，正要出發時，小弟對兩個哥哥説：“你們去茅山吧！我想留下來照顧這一家人。”大哥二哥雖不以為然，想到滴水之恩、湧泉以報，就讓小弟留下來報恩。

過了三年，寡婦要求弟弟結婚，弟弟説：“你的丈夫才過世三年，我就娶你為妻，心有不安。”又過了三年，寡婦又要求弟弟結婚，弟弟説：“於心雖安，仍然有愧，希望把孩子養大了，再談婚事。”再過了三年，寡婦又要求弟弟結婚，弟弟説：“我為了報答你的一飯之恩，留下來照顧你和你的孩子，現在孩子已成年，也該是我道別的時候。”經過了九年，大哥二哥在茅山苦苦修道，尚未成道，小弟卻早就成道了。

·妄執

佛教認為，人是有情眾生，甚至一切有情識、有生命的眾生，都叫做有情。情愛是生命的根源，人是由父母的情愛結合而生出，所謂“愛不重不生娑婆”，因為有情愛，所以生生世世不斷的在生死裏輪迴。關於“有情的層次”，三點看法：

一、娑婆因有情漸成國土：常有人問：人從何處來？所有的生物都是由情愛而來，所以我們所居住的娑婆世界，又稱為有情世間。娑婆世界，因有情眾生的業感招致，生此國土而有了各種種族、各式家庭，各個國家，所以娑婆世界也叫有情世間。

二、眾生因有情妄執有無：有情又叫眾生，眾生是由眾多因緣和合而成。包括父精母血的緣，讓我來到這個世間；而世間的士農工商、宇宙萬有，都是幫助我們生存的緣，所以我們叫眾生。眾生因為有情，所以會執着喜愛之境，因此擁有時就會計較、比較，失去了就會傷心難過，這些都是因為情而產生的妄想執着。

三、聖賢因有情悲天憫人：在有情眾生中，有一種比較特殊、超越一般人的，稱作聖賢。聖賢與凡夫不同的地方，在於聖賢雖有情但不執着。聖賢的情是悲憫眾生之情，因其不執着，所以不自我束縛，且能怨親平等，沒有分別地去行善佈施。其因悲天憫人，所以願意救苦救難，犧牲小我，完成大我，這就是聖賢的情。

·慈悲

佛教裏稱菩薩為“覺有情”，也就是覺悟的眾生，他們自覺覺他，自利利人，廣行善巧方便。當他們看到眾生受到苦難時，即發起大慈悲心，他“視一切眾生如己身”，故能“人飢己飢、人溺己溺”、“無緣大慈、同體大悲”。如地藏菩薩的“地獄不空，誓不成佛”。

人皆有情，但要用理智來淨化感情、用慈悲來運作感情、用禮法來規範感情、用道德來引導感情。把自私佔有的感情，轉化成無私的道情法愛；把有選擇、有差別的情愛，淨化為“無緣大慈，同體大悲”的慈悲奉獻，這樣的情感生活才能更豐富、更雋永。