點智慧：污穢 | 聯合早報

分享故事：梵志（常用的兩種含義是：一、指婆羅門，這是古印度四個種姓中最高的。另一種是佛教對外道修行人的通稱）走到佛前説：“我現在要去沐浴，有條名叫‘好首’的溪流，凡是入此溪中沐浴的人，心中垢穢皆能隨溪水漂流而去。”

佛告訴梵志：“此地有許多溪流，人在溪中沐浴，就能洗除痛苦、得到解脱嗎？沐浴上千次之人可除去身垢，但心垢豈能因此洗淨呢？你以何人為師？教你以水沐浴就可以去除心垢？”梵志答：“是我父親説的。”佛問：“你父親已證道果了嗎？”梵志説：“未得道。”佛説：“佛法以心為本，心念端正無邪，志意清淨，即可得道。”

梵志長跪對佛説：“我先前對您的無禮行為，實是狂妄、愚痴之舉。現在聽聞教誨才豁然醒悟，猶如在黑夜中點燃了燈火，如今始能看清真相。”

·不勤

分享一首偈：“妄語為言垢，不勤為家垢；不嚴為色垢，放逸為事垢；慳為惠施垢，不善為行垢；今世亦後世，惡法為常垢”；偈語裏談到垢，所謂的垢就是污穢，就是骯髒。究竟什麼是污穢？什麼是骯髒呢？偈語做了詮釋。

“妄語為言垢”，假如一個人常説謊、講妄語，那麼妄語就是語言的垢穢。哪些是骯髒的語言？例如罵人的話；又如説謊、不實在的言語，自然也是骯髒的話；諸如騙人、搬弄是非等等，這些都是污穢骯髒的言行。

“不勤為家垢”，假如一個人很懶惰，這樣家裏就會很骯髒，甚至連舉手之勞的事情，都不肯為人服務，那有誰會受得了這樣的人呢？因此，不勤是家庭的垢穢。而“不嚴為色垢”，一個人若不莊嚴、不端正、不懂得自我要求，就算他有再美的風儀，再好的臉色，都是垢穢的，因為他不正派、不莊重。

·放逸

“放逸為事垢”，假如做事放逸懈怠，隨隨便便的做，那麼一切事情都會做不好，事業也無法成功，這就是事業的垢穢。“慳為惠施垢”，人若過於慳貪，比方對於佈施利人的事，太過慳貪，不肯佈施，這是施捨的垢穢。“不善為行垢”，如果不做善事，行為不端，言語輕浮，還做一些不法的事情，或是做一些為社會所不恥的事，這在行為上就產生了垢穢。

而最後的“今世亦後世，惡法為常垢”，我們不單是今生今世，甚至是來生後世，如果這樣永遠的垢穢下去，也就是不改惡法，不修善法，惡事不除，善根不增，就等於庭院裏的惡草不除，善法的禾苗就不能長。

《法句經》（佛陀所説偈頌的合集）這四句偈，是我們立身處世所應該學習的。我們要清淨自己的身口意，清淨自己的心念及行為，不要小看這些垢穢，這樣的惡法會染污我們的現世，甚至是未來世，不可不慎！