點智慧：因果差別 | 聯合早報

分享故事：深為大眾熟知的《金剛經》，經文開頭説：“爾時，世尊食時，着衣持缽，入舍衞大城乞食，於其城中，次第乞已”，這是説明佛陀時代的僧團，佛陀與弟子每天早晨要外出託缽乞食，藉此接近人羣，弘法利生；託缽時，要不分貧富貴賤，依序一家家的沿門托缽，稱為“次第乞食”。

“次第乞食”是平等精神的實踐，不過佛陀十大弟子中，苦行色彩濃厚的大迦葉尊者，他從來不到富有人家去託缽受供，因他認為富貴是由於過去世懂得佈施種福田所招感的果報；既然今生已經這麼富有了，何必去錦上添花呢？因此他寧可到貧窮人家託缽，所以一直是“乞貧不乞富”。

而須菩提尊者正好相反，他覺得貧苦人家連自己的三餐都難以温飽，何忍再去增加他們的困境；而富人佈施少許財物一點也不為難，所以他是“乞富不乞貧”。

他們這種極端的行為被佛陀知道後，佛陀特別召集大眾開示説：“乞貧乞富，都是心不均平，儘管世間充滿差別對待，但我們的心要安住在平等法，在平等法裏才能自受用、他受用。”

·超越

人一旦有了比較心，就會有計較，紛爭就會產生。這些人感於“一般人都是要求別人給自己公平的待遇，事實上世間沒有真正的公平，因為理上雖説平等，但在事上卻有因果差別”，因為我們每個人，從過去到現在所造的業不同，每個人的福德因緣都不一樣，自然境遇果報也不盡相同，因此世界上不可能有真正的公平，能公平的，只有靠我們的心去製造平衡；如果我們每個人都能明白因緣果報的道理，自然能超越世間的差別對待，人與人之間自然和合無諍。

·進取

因果觀源自緣起性空的道理，宇宙間萬事萬物，都是仗因託緣，才有果的生起，而此果又成為因，待緣聚又生他果，如是輾轉相攝，乃成森羅萬象。所以，大至一個世界，小如一個微塵，都沒有實存的自性可言，而因緣不同，果報就會有所差異。所以，因果的道理，豎窮三際，橫遍十方；因果的相狀，有如蛛網，錯綜複雜。

作為平凡人，我們很難明白因果複雜的關係，也會去埋怨當下的環境為何“剪不斷理還亂”；只是，埋怨之餘，我們也要告訴自己，須相信因果，因為只有從現在開始造好因，未來的果才有可能改變。

人間的一切，包括國家和個人的貧富貴賤、發展勢態，都是受過去生所造善惡業影響的結果，並非由他人所操縱，更不是命中註定。因此，因果觀是肯定努力、上進，是樂觀進取的道理。我們何不收起埋怨之心，開始做好自己，並去影響別人，往造好因的方向走去呢？