社論：勿讓身份認同撕裂國民團結 | 聯合早報

即將退休的國務資政張志賢接受媒體訪問時説，他擔憂身份政治和外部衝突引起的情緒，正影響着本地社會，甚至是政黨政治的動態。他指出，在本屆大選中，因種族和宗教引發的身份政治議題，比往屆大選更加突出，並警告玩弄種族和宗教課題很容易製造分裂，要癒合與重建則困難重重。

擔任國家安全統籌部長14年的張志賢舉例説，在大選期間，一些政黨建議新增大寶森節，農曆新年除夕和開齋節隔天為假日；另一些則把以色列和巴勒斯坦等外部衝突的議題，引入本地政治。

我國是一個多元且開放的社會，意味着身份認同的多元化，也較容易受到外部事件的影響。社會學家指出，現代人類的社會網絡已經從大規模的共同體中，依據宗教、種族、文化等認同對象，分裂成獨特的“虛擬部落”。

Ads powered by 在部落中，人們擁有強烈的身份認同感，並且往往會對外人產生敵對的態度。當人際關係愈加疏離時，人們自然地迴歸到原始的部落本能，尋找自己的錨定。這為玩弄身份政治的有心人或政客，創造有利的條件。

在2002年到2018年擔任主管回教事務部長的雅國，最近接受《聯合早報》專訪時指出，以巴衝突爆發後，不滿情緒在馬來社羣“放大和擴散”。他們覺得，一些領袖不理解馬來回教社羣面對加沙衝突的內心掙扎，無法感同身受本地回教徒看到回教徒被殺戮的心情。他説，在社交媒體和互聯網的推波助瀾下，馬來社羣中本來沉默的廣大中間派，也受到影響。

在這個背景下，馬來族羣佔25%的淡濱尼集選區，在本屆大選成為在野黨強攻的熱區。提名日當天，一名曾在本地擔任回教宗教教師，現居馬來西亞的男子，在社媒提出一系列維護馬來回教社羣利益的訴求，並呼籲追隨者以選票換取政黨對他的訴求的支持。此外，包括馬來西亞伊斯蘭黨要員在內的三名境外人士在社媒貼文，呼籲馬來選民支持一名馬來族候選人。

身份認同具有高度的情緒性與排他性，很容易淪為身份政治的工具，並受政黨政治與外來勢力的操弄。中東的衝突，強化本地馬來回教社羣的身份認同。一些狂熱的自我激進化者，遠赴該地參加“聖戰”，有些甚至準備在當地受訓後，回國從事恐怖主義活動。回教的激進化，引起一些非回教徒的反彈。內部安全局扣留的激進化分子，除了宣揚“聖戰”的回教徒，也包括策劃攻擊回教堂的極右翼激進分子。

以巴衝突在馬來社羣造成極大的心理衝擊，而中美地緣政治競爭對我國華族社羣以及中國新移民，則產生極大的反響。新加坡是個以華族人口為多數的小島國，但不是華人國家。我國是個多元種族的社會，地處文化多元的東南亞，立國的核心精神就在於強調人人平等，唯才是用，不讓任何種族、宗教凌駕他人。華族社羣有必要釐清文化認同與政治認同的界限，避免引起其他族羣與鄰國不必要的猜忌與不安。

在多元社會，身份認同多面且複雜。除了傳統的種族與宗教認同，社會的發展及社媒的普及，產生許多認同的面向。這包括性別課題，如女性的社會地位或對同性戀者的接納、單身人士的權益、動物與環境保育、以及反疫苗的訴求等等。若放任不管，這些新增的認同很可能異化為撕裂社會共識的負面力量。

種族與宗教認同導致的潛在社會裂痕，不能説已完全彌合。隨着社會的發展，新的裂痕有可能浮現。這些裂痕若受政黨政治的操弄或外來勢力煽風點火，勢必削弱社會的凝聚力與互信。

物以類聚，親疏有別，身份認同是自然的社會產物，也並非全是壞事。此外，每個人都有多重的身份。關鍵是，當多重身份產生矛盾時，國家利益與國民團結必須優先於族羣或部落的認同之上。否則，國家難以正常運作，民眾也無法安居樂業。此外，狂熱及狹隘的身份認同，有可能把國人推向極端主義，對國家的長治久安構成威脅。