點智慧:東西南北 | 聯合早報
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分享故事:南宋理學家朱熹,碰到精通五行學説的好友盛温和提着籃子,於是問道:“你去幹什麼?”盛温和答:“去街門買東西。”因當時並沒有“東西”一詞,朱熹不解地問:“買‘東西’?為何不是買‘南北’?”盛温和説:“你這位學問家真是糊塗一時,你把五行和五方對照一下就明白了。”
原來在五行之中,“東”即“木”,“西”為“金”,“南”屬“火”,“北”乃“水”,盛温和説買“東西”,是指買金木一類的東西;“南北”指水火,是不能裝在籃子裏的。從那以後,“東西”一詞就代指物品。
其實,“東西”一詞在古代就有了。東漢時期,洛陽和長安是兩座繁華城市,洛陽被稱為“東京”,長安被稱為“西京”。民間有人到東京、西京購貨,就稱“買東”、“買西”。久而久之,“東西”便成了貨物的代名詞,買“東西”也就流傳了。
·目標
南北的有趣説法,五點分享:
一、南征北討:過去的帝王,常常用武示威,當他對南方發動戰爭,叫南征,對北方用武,叫北討。過去在中國,南方的民族比較温馴,國家用兵,只在征服他們,只要他們臣服,也就既往不究。北方的民族性格兇悍,國家就用兵討伐。討伐的意思,所謂“弔民伐罪”,也就是説,不只要征討,還要處罰他們的罪過。
二、南腔北調:南方人講話,有南方的口音,北方民族講話,有北方的腔調,所以當南方人遇到北方人,相互對談,就叫南腔北調。不過南腔北調縱有不同,也是無傷大雅。
三、南頓北漸:這是禪門的掌故。唐朝時六祖惠能住在廣東,宣揚的禪法以頓超法門為主;神秀大師在北方宣揚禪法,以漸修為上,於是時人就以南頓北漸稱之。其實,所謂漸修,千里之路不會一步就到,須逐漸的到達;所謂頓修,就如一團雜亂的絲線難以理出頭緒,一刀剪下立刻脱落。事實上,頓中有漸,漸中有頓,只是兩位大師各有所宗,後代的門人弟子於是説出這段掌故。
四、南橘北枳:齊國的晏嬰出使楚國,楚王想要羞辱晏嬰,便在宴會上故意讓人帶來一個偷盜竊犯,説明這是齊國人。楚王問晏嬰,是否齊國人生來就喜歡偷盜?晏嬰答:“橘生淮南則為橘,生於淮北則為枳。”意思是説,齊國人在楚國偷盜,這不是他的本性使然,而是楚國的環境改變了他的本性,因此才會淪為盜賊。成語也在説明,外在的地理環境因緣,對萬物的影響重大。
五、南轅北轍:有一位生性固執的男子要到南方去,卻駕着馬車往北走,路上遇到許多人告訴他方向錯誤,他仍執意前行。這是説明,我們做任何事,方向目標要正確,否則任憑怎麼努力,永遠達不到目標。
·根機
南北縱有不同,文化意義相同。基本上人類的遷徙今日東西,明日南北,但人類的文化重在融和,不在分別。實際上,“法本一宗,人有南北”,人有南方人、北方人,但是,法沒有南方的法、北方的法。因此,六祖惠能初見五祖時,五祖問他從那裏來?惠能答:從嶺南來。五祖説:“嶺南是獦獠(古代西南方少數民族的稱呼),獦獠沒有佛性。”惠能大師即刻反駁:人有南北,佛性那裏有南北呢?
“法即一種,見有遲疾”;法只有一種,真理只有一個,但眾生在修行的次第上,有快有慢。因此,善法本來沒有頓漸之別,只是眾生的根機有鈍有利,所以説“人有南北,法本一宗;人有利鈍,法無頓漸”。