點智慧：東西南北 | 聯合早報

分享故事：南宋理學家朱熹，碰到精通五行學説的好友盛温和提着籃子，於是問道：“你去幹什麼？”盛温和答：“去街門買東西。”因當時並沒有“東西”一詞，朱熹不解地問：“買‘東西’？為何不是買‘南北’？”盛温和説：“你這位學問家真是糊塗一時，你把五行和五方對照一下就明白了。”

原來在五行之中，“東”即“木”，“西”為“金”，“南”屬“火”，“北”乃“水”，盛温和説買“東西”，是指買金木一類的東西；“南北”指水火，是不能裝在籃子裏的。從那以後，“東西”一詞就代指物品。

其實，“東西”一詞在古代就有了。東漢時期，洛陽和長安是兩座繁華城市，洛陽被稱為“東京”，長安被稱為“西京”。民間有人到東京、西京購貨，就稱“買東”、“買西”。久而久之，“東西”便成了貨物的代名詞，買“東西”也就流傳了。

·目標

南北的有趣説法，五點分享：　　

一、南征北討：過去的帝王，常常用武示威，當他對南方發動戰爭，叫南征，對北方用武，叫北討。過去在中國，南方的民族比較温馴，國家用兵，只在征服他們，只要他們臣服，也就既往不究。北方的民族性格兇悍，國家就用兵討伐。討伐的意思，所謂“弔民伐罪”，也就是説，不只要征討，還要處罰他們的罪過。

二、南腔北調：南方人講話，有南方的口音，北方民族講話，有北方的腔調，所以當南方人遇到北方人，相互對談，就叫南腔北調。不過南腔北調縱有不同，也是無傷大雅。

三、南頓北漸：這是禪門的掌故。唐朝時六祖惠能住在廣東，宣揚的禪法以頓超法門為主；神秀大師在北方宣揚禪法，以漸修為上，於是時人就以南頓北漸稱之。其實，所謂漸修，千里之路不會一步就到，須逐漸的到達；所謂頓修，就如一團雜亂的絲線難以理出頭緒，一刀剪下立刻脱落。事實上，頓中有漸，漸中有頓，只是兩位大師各有所宗，後代的門人弟子於是説出這段掌故。

四、南橘北枳：齊國的晏嬰出使楚國，楚王想要羞辱晏嬰，便在宴會上故意讓人帶來一個偷盜竊犯，説明這是齊國人。楚王問晏嬰，是否齊國人生來就喜歡偷盜？晏嬰答：“橘生淮南則為橘，生於淮北則為枳。”意思是説，齊國人在楚國偷盜，這不是他的本性使然，而是楚國的環境改變了他的本性，因此才會淪為盜賊。成語也在説明，外在的地理環境因緣，對萬物的影響重大。

五、南轅北轍：有一位生性固執的男子要到南方去，卻駕着馬車往北走，路上遇到許多人告訴他方向錯誤，他仍執意前行。這是説明，我們做任何事，方向目標要正確，否則任憑怎麼努力，永遠達不到目標。

·根機

南北縱有不同，文化意義相同。基本上人類的遷徙今日東西，明日南北，但人類的文化重在融和，不在分別。實際上，“法本一宗，人有南北”，人有南方人、北方人，但是，法沒有南方的法、北方的法。因此，六祖惠能初見五祖時，五祖問他從那裏來？惠能答：從嶺南來。五祖説：“嶺南是獦獠（古代西南方少數民族的稱呼），獦獠沒有佛性。”惠能大師即刻反駁：人有南北，佛性那裏有南北呢？

“法即一種，見有遲疾”；法只有一種，真理只有一個，但眾生在修行的次第上，有快有慢。因此，善法本來沒有頓漸之別，只是眾生的根機有鈍有利，所以説“人有南北，法本一宗；人有利鈍，法無頓漸”。