點智慧:觀·萬物體性 | 聯合早報
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分享信息:由中國中央電視台、央視紀錄國際傳媒有限公司承製的《國家寶藏》節目,曾展示一件寶物叫“婦好鴞尊”。那是商代後期的青銅器,1976年在河南省安陽市殷墟婦好墓中被發現。鴞就是貓頭鷹,古籍中稱鴟鴞、鴞或梟,它晝伏夜出,以老鼠和麻雀為“主食”。貓頭鷹的身體一般是淡褐色,多黑斑,特徵是大而圓的雙眼,位於頭部正前方。
事實上,“觀”字就取象於貓頭鷹,在甲骨文中,觀就好像貓頭鷹的樣子,或許是因為貓頭鷹有一雙大眼睛,古人用其來表示觀察之義。在甲骨卜辭中,常以萑、雚為觀,後來為了凸顯其意義,加上了“見”,成為了我們所見的“觀”。從泛指意義來説,觀和見並沒有什麼區別,兩者意義相近,但如果要細分,見則更短,是一種短暫的看,而觀則帶有一定時間的目光停留,見是一種無意識的看,而觀則是帶有目的性的、仔細的看。
北宋儒家五子之一的邵雍在《漁樵問對》裏指出,漁者説人能以一心觀萬心,以一身觀萬身,以一物觀萬物,以一世觀萬世;這是人的偉大之處,也是人能為萬物之靈的原因之一。不過反過來則可以看到,觀天下首先要觀自己,觀宗廟還要觀民生,觀人觀事觀細節,才能見人見事見細節。
通過仔細地觀察(觀),人們看到天地萬象,也明白天下之理,從所觀之處獲得認識,有所學和思、有所悟及借鑑,並有所發展獲得全面的認識,也得到更好的成長。
·萬法
世間萬法並非憑空而來,必然都有其源頭、道理存在,何以見得呢?“見額知有頭,視煙知有火,睹雲知有雨”,見到額就能看到這個人的頭,看到遠處有煙就知道彼處有火,看到天上濃雲密佈就知道要下雨了,這些都是大自然的法則,所以我們能舉一反三,一葉知秋,見到此就知道彼。但是“觀行要知體性”,我們在世間上見到的萬事萬物,佛教稱為“諸行”,我們知道諸行的體性是什麼嗎?
比方説地、水、火、風“四大”,就是構成世間萬物的四種元素,四者各有其功能體性。如:地是堅硬性,所以它堅固、可以承載;火是温暖性,有火的地方就有温暖;水是潮濕性,有水的地方就有濕潤;風是流動性,有風的地方就能流動。
·體性
宇宙萬有因四大假合得以形成,同樣的,人也是由這四種假合的因緣而有。人的體性是什麼?從人的表現狀態中,可以瞭解:人的齒、牙、發、骨,是“地”的堅硬性;人的痰、尿、涕、唾,是“水”的潮濕性;人的體温,是“火”的温暖性;人的呼吸,是“風”的流動性,假如地、水、火、風四大離散,人也無法存活,所以説“四大皆空”,世間萬有的本體是空,不能單獨存在。
因此,我們看待萬事萬物,要知道它的體性,要能從細微處見到深廣的全貌;見到表要想到裏,見到點要想到面,見到因要想到果,甚至還要能觀見因成為果,中間要有緣的成就,此間因緣果報的道理,都是我們必須深入瞭解之處。