點智慧：觀·萬物體性 | 聯合早報

分享信息：由中國中央電視台、央視紀錄國際傳媒有限公司承製的《國家寶藏》節目，曾展示一件寶物叫“婦好鴞尊”。那是商代後期的青銅器，1976年在河南省安陽市殷墟婦好墓中被發現。鴞就是貓頭鷹，古籍中稱鴟鴞、鴞或梟，它晝伏夜出，以老鼠和麻雀為“主食”。貓頭鷹的身體一般是淡褐色，多黑斑，特徵是大而圓的雙眼，位於頭部正前方。

事實上，“觀”字就取象於貓頭鷹，在甲骨文中，觀就好像貓頭鷹的樣子，或許是因為貓頭鷹有一雙大眼睛，古人用其來表示觀察之義。在甲骨卜辭中，常以萑、雚為觀，後來為了凸顯其意義，加上了“見”，成為了我們所見的“觀”。從泛指意義來説，觀和見並沒有什麼區別，兩者意義相近，但如果要細分，見則更短，是一種短暫的看，而觀則帶有一定時間的目光停留，見是一種無意識的看，而觀則是帶有目的性的、仔細的看。

北宋儒家五子之一的邵雍在《漁樵問對》裏指出，漁者説人能以一心觀萬心，以一身觀萬身，以一物觀萬物，以一世觀萬世；這是人的偉大之處，也是人能為萬物之靈的原因之一。不過反過來則可以看到，觀天下首先要觀自己，觀宗廟還要觀民生，觀人觀事觀細節，才能見人見事見細節。

通過仔細地觀察（觀），人們看到天地萬象，也明白天下之理，從所觀之處獲得認識，有所學和思、有所悟及借鑑，並有所發展獲得全面的認識，也得到更好的成長。

·萬法

世間萬法並非憑空而來，必然都有其源頭、道理存在，何以見得呢？“見額知有頭，視煙知有火，睹雲知有雨”，見到額就能看到這個人的頭，看到遠處有煙就知道彼處有火，看到天上濃雲密佈就知道要下雨了，這些都是大自然的法則，所以我們能舉一反三，一葉知秋，見到此就知道彼。但是“觀行要知體性”，我們在世間上見到的萬事萬物，佛教稱為“諸行”，我們知道諸行的體性是什麼嗎？

比方説地、水、火、風“四大”，就是構成世間萬物的四種元素，四者各有其功能體性。如：地是堅硬性，所以它堅固、可以承載；火是温暖性，有火的地方就有温暖；水是潮濕性，有水的地方就有濕潤；風是流動性，有風的地方就能流動。

·體性

宇宙萬有因四大假合得以形成，同樣的，人也是由這四種假合的因緣而有。人的體性是什麼？從人的表現狀態中，可以瞭解：人的齒、牙、發、骨，是“地”的堅硬性；人的痰、尿、涕、唾，是“水”的潮濕性；人的體温，是“火”的温暖性；人的呼吸，是“風”的流動性，假如地、水、火、風四大離散，人也無法存活，所以説“四大皆空”，世間萬有的本體是空，不能單獨存在。

因此，我們看待萬事萬物，要知道它的體性，要能從細微處見到深廣的全貌；見到表要想到裏，見到點要想到面，見到因要想到果，甚至還要能觀見因成為果，中間要有緣的成就，此間因緣果報的道理，都是我們必須深入瞭解之處。