點智慧：認知 | 聯合早報

分享故事：信徒問禪師，如何判斷自己的認知是否正確？禪師説，你所有的認知都可能是錯的！信徒不以為然。禪師説：“生活上不應執着於任何你認為正確的認知，保持着對所有觀念的懷疑，我們才有可能不斷進步。”

信徒疑惑地問：“可總應有些觀念是正確的吧？”禪師笑着説：“你自己看來的正確，在他人眼裏可能錯得離譜。所謂正確都是相對的，一段時間內、一個角度看、一種立場上，相對正確而已。”信徒追問：“那我認識到了錯誤，不就正確了嗎？”禪師説：“我們成長的每個階段，都會不斷地否定之前的認知，而你現在所謂新的認知，也很可能在未來被顛覆，所以我們要保持不斷探索的心，保守和固執，尤其是我執，是我們進步的最大障礙。”

信徒若有所悟地説：“那您的意思是，生活中大小事不存在絕對的真理？”禪師説：“諸行無常，不存在恆常不變的事，凡事加上絕對二字，就已走偏了，金剛經有云：‘法尚應舍，何況非法？’；當我們不再執着於自己的觀念是否正確，而是不斷反覆調整自己已有的認知時，彼岸就離你不遠了。”

·摸象

認知是指通過思想、經驗和感官獲得知識和理解的心理過程，這就包括感覺、知覺、記憶、思維、想象和語言等。它是人們對客觀世界的認識，對事物概念的判斷和總結，對事物規律的理解。分享故事：一位國王聽説國內有許多盲人爭論世界的樣子，便想借機教導他們。他命人牽來一頭大象，讓盲人輪流摸。摸到象鼻的盲人説：“大象像一條蛇。”摸到象耳的説：“不對，大象像扇子。”摸到象腿的説：“大象像柱子。”摸到象尾巴的則説：“大象像繩子。”

這些盲人各執一詞，互不相讓，甚至爭吵不休。國王看了説：“你們都只摸到一部分，卻自以為了解全部，怎能不爭執呢？”

故事就是用來比喻一般人執着於片面認知，誤以為自己掌握了全貌真理，而不知宇宙真理廣大無邊，非有限感官所能測量。這也就是為何佛陀教導人們修行時要保持“空性”與“不執“，才能看清事物的真相。這就正如《金剛經》所説的：“凡所有相，皆是虛妄；若見諸相非相，即見如來。”

·知之

佛教的認知方法，強調通過對內心和事物的深入觀察、分析和洞察，來達到“智慧”和“覺悟”的境界，從而擺脱苦惱走向解脱。知見不正，慧解不夠，就會造成冤屈、誤會。然而，世間都是兩面的，有正的一面也會有惡的一面，社會上一些人，為了一己私利，主張邪知邪見之説。其實，一般人迷信不可怕，邪信才可怕。所以，認知宗教信仰，關鍵在於有正知正解，八正道就是從正見開始，一直到正定，都很重要。錯誤的認知比不知更嚴重。就像儒家説：“知之為知之，不知為不知，是知也。”我們能把錯誤的知見放棄，才可以接受真正的善法。這就像要先把茶杯空了，才能倒入新的東西，而所認知的新知，就應該是正見。