點智慧：往生·神通 | 聯合早報

分享故事：昔時，佛在王舍城竹林精舍弘化時，有梵志（印度古代社會特指四種姓制度中的婆羅門階層）兄弟四人，皆已得五種神通――天眼通、天耳通、他心通、宿命通和神足通。四位梵志都知道自己七天後壽命將盡，於是便聚在一起討論，要藉由神通避免一死。甲梵志説：“我可以神通潛入大海，不浮出水面，無常殺鬼必定不會知道我的所在。”乙梵志説：“我要以神通飛到須彌山中，再將我所在的地方封閉起來，讓無常殺鬼找不到！”丙梵志説：“我能隨意飛隱在虛空當中，找不到的！”最後一位丁梵志説：“我要藏到人口密集的市集，無常殺鬼一定會隨便找個替死鬼，又何必一定要抓我？”

第七天，市集的監長前去報告國王：“有一位梵志死於市集之中。”國王當即了知：“四位梵志都想要逃死，現在已有一人往生，其餘三人豈能倖免？”於是，國王立即命人駕車來到佛陀所在的精舍，虔心請示：“梵志兄弟四人，皆獲五種神通，知道自己的壽命將盡，便各自到自認為安全的地方躲避，不知他們現在是否都逃過死難？”

佛對國王開示：“生為人者，有四件事無法逃避。一、在中陰身時，不得不受生；二、從母胎出生後，就必定會漸漸老去；三、老了以後，就不得不生病，以及四、遭病難者，最後也免不了一死。”國王聽了讚歎地説：“就如同世尊的教誨，四位梵志雖竭盡神通躲避無常，現在已知一人往生，每個人的福報與壽命，雖有多少、長短的差別，但都免不了一死啊！”

·規律

佛教認為，人死後審判我們的，不是神通，也不是閻羅王，而是由我們自己的業力來決定未來的幸福與痛苦。人死了後，會隨着各人業力的不同而有不同的歸宿，有的可以生天成聖，有的轉世做人，不一定都會下地獄或變成餓鬼。而死後究竟會輪迴到五趣六道的那一處？就要看自己平生所做的善惡業報如何了。而人死後所能依憑的業力，最重要是“隨重受生”，那就是依照各人生前積聚最多的重因，而輪迴受生。譬如善根深厚的人，出生善途享樂；惡業盈貫的人，輪迴惡道受苦，也就是善惡皆有報。這是因果必然的規律，有神通也改變不了。

·輪迴

佛門中許多禪師大德的眼中，死亡不是消滅，而是生的轉換，另一個生命的開始。佛教裡“涅槃寂靜”形容得好：不生不死，不生不滅，真正的生命是超越無常、超越無我。例如海水波濤洶湧，海面上的泡沫是海水呢？還是波浪？從覺悟的觀點來看：有風起浪，無風平靜，動亂最終還是歸於寂靜。好比燃燒的木材，薪薪相傳，流轉不息，所以生命本身不會死。

這種“人死靈不滅”的説法，很自然就會想到輪迴，輪迴使我們生命與宇宙大化一樣能亙古常存，歷劫彌新。因有輪迴，人生還有轉圜的餘地，未來心願終有實現的一天，生命才有下一班車可搭乘，讓生命充滿無窮生機。輪迴目的在於培養眾生的覺性，並淨化其靈魂，所以有正見的教徒，須要勘破輪迴、超越輪迴、不畏輪迴，住於輪迴之中而不為輪迴所染。

我們唯有認清死亡，才能從死亡的噩夢清醒過來，擺脱人生的虛偽塵垢，掙脱生命的無常苦空，為一己的人生積極生活，替自己的生命開創出無限的生機。

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