朋友圈流傳段子“端午不能互祝快樂只能互送安康” 遭質疑

近日，朋友圈又傳開一則消息：端午節不能“互祝快樂”，只能“互送安康”。

這則消息是以“普及知識”的名義開始的。“普及點知識：快到端午節了，有不少朋友又要在互祝‘端午節快樂！’錯了！各位親：端午節不能互祝快樂的，最多互祝‘端午安康’，因為端午節是個祭祀節日，這天伍子胥投錢塘江，曹娥救父投曹娥江，大文豪屈原投汨羅水。五月初五是毒日，是個悲壯的日子，是祭祀日子。所以非遺專家楊廣宇教授説，要掃盲了，不是所有節日都給互祝快樂，如清明節、端午節！只能互送‘安康！’記住了？！”

就是這一條

端午節還不讓人快樂了？可我們小時候過這個節都挺快樂的呀，是不是我們已古風不再了？

來看看古人怎麼過端午。據敦煌文書記載，對於端午這樣一個大節，社會各界頗為重視，有關活動豐富多彩，一些習俗一直沿襲至今日。撰於唐大中十年（856）的張敖《新集吉凶書儀》中有《端午相迎書》：“喜逢嘉節，端午良辰，獻續同歡，傳自荊楚。但慚羈泊，何可申懷，空備團粽，幸請光臨。”

敦煌研究院6月20日通過官方微信首次披露了一批涉及古代敦煌端午節民俗壁畫及古文獻，包括團粽相迎、獻物致禮、賜扇、送扇、配掛咒符和香包絲帶、登鳴沙山等民俗，不僅活動豐富，且有文人雅趣伴隨其中，十分優雅浪漫。

很難想象古人在這些活動中是怎麼做到“不互祝快樂”的。

那麼再找找端午節的來源，或許能夠找到一些“只能互送安康”的痕跡呢？已很難找到準確源頭。作為一種因應時令的傳統，從夏商周開始，每年進入盛夏之前都要有一些和環境衞生有關的舉措，並有禮儀化的傾向（《後漢書·禮儀志》）。

五月被認為是毒月，五月初五這一日更是毒日，暑氣上升，蠍子、蛇、壁虎、蜈蚣、蟾蜍五毒齊出。所謂五毒，不僅身有劇毒，還偏偏形貌醜陋，看着就邪惡的很。除了這些自然的毒物，端午，更是邪靈作祟之時，鬼魅並出，為害人間。

所以，在這毒月毒日、五毒齊出的日子，古人都要圍繞辟邪這一重要主題行事。飲雄黃酒防蛇，燻艾草驅蟲，同時，人們也佩戴虎符，穿繡有“五毒”的兜肚，鎮邪祛魅。

而吃粽子的習俗，則是到了東漢、三國前後逐漸形成的——因為在西晉周處所著《風土記》上開始見到有關的記載。划龍舟的記載出現得更晚，大約要到南北朝的前期才形成了這一風俗。

現代人記住端午主要就是因為粽子了，當然，還有傳説中這天投江的屈原（故事略）。同樣的傳説，也發生在伍子胥的身上。這位歷史上有名的直臣，因饞被棄，死後還被夫差扔入河底，不得入土為安。而孝女曹娥的傳説則更加悲慘，為了尋找父親入河而溺的屍體，她於五月初五投江，以身殉父，才得以成全孝道。

但是説了這麼多，都沒有“不能快樂，只能安康”啊！

有人產生了質疑。北京大學中文系教授張頤武今日發微博稱，這帖子的説法並無依據。他引用唐玄宗《端午三殿宴羣臣》詩的序進行反駁。

張頤武6月20日微博

同樣令人疑惑的是“非遺專家楊廣宇”。觀察者網百度了一下仔細翻閲資料，這位飛蟻非遺專家除了今年端午節期間出沒，並無其它信息。而有不少網友也產生了相同的疑問：

楊廣宇，您老人家在哪裏呀？

又是朋友圈，那個“立法”、傳銷、賣情懷的朋友圈。現在又出現一個楊廣宇，不讓我們快樂了。

看來只能這樣——觀察者網大聲祝你：端午快樂！

（本文為觀察者網原創 文/董佳寧 轉載請註明出處）