城牆上的守夜人：“伊斯蘭國”的五個關鍵詞
三週內連犯五起血案，鮮活生命的逝去再次向人們敲響警鐘，打擊恐怖主義刻不容緩。在諸多極端勢力的騷動中，應對策劃巴黎恐襲、殘殺中國人質、認領俄客機墜毀事故、如今又叫囂要把白宮燒成黑色的“伊斯蘭國”似乎是急中之急。為什麼這個極端組織狂妄地“單挑”安理會五大常任理事國？它的所作所為有沒有理路可循，還是一幫完全失去理性的瘋子？我們從下面五個關鍵詞，來看看它的“意識形態”。
末世論
從某種意義上説，“伊斯蘭國”（IS）想當一個“末日帝國”。
就像猶太教和基督教一樣，伊斯蘭教也有一股強烈的“末世情結”，“信末日”一直是穆斯林的六大信仰之一。宗教典籍預言，末日到來的時候，善惡將展開最終對決，最後的審判將會降臨。
米開朗基羅為羅馬教皇繪製的“最後的審判”
儘管經書從沒有説明末日到來的時間，但是《可蘭經》和聖訓還是提到了一些徵兆，最重要的是下面這場大戰——
“羅馬人”將會在土耳其南部的阿米克（觀察者網注：al-A’maq）或敍利亞的達比克（Dabiq）登陸，穆斯林將與之展開一場史詩級的戰鬥。最終，聖戰士將會大敗十字軍，這場勝利將標誌世界末日的開端。
等等，但也可能是這樣一場大戰——
一個叫達加爾（Dajjal）的假救世主將從伊朗東部（呼羅珊）趕來，哈里發戰士將被消滅，最後只剩5000人被圍困在耶路撒冷。達加爾正要殲滅他們之時，伊斯蘭教的先知“耶穌”爾薩將重歸地球，刺死達加爾，率領穆斯林取得勝利。達加爾之死將預示末日的真正降臨。
等等，還可能是這樣的一場大戰——
救世主馬赫迪將會騎着白牡馬出現，於此同時，“耶穌”爾撒也會迴歸，二人將合力打敗假救世主達加爾。達加爾之死將預示末日的真正降臨。
關於末日的確還有不少預言，但好在IS沒有選擇困難症，他們選擇了版本一，推廣了版本一，且在兩個末日決戰地裏挑中了達比克。原因？“十字軍”“敍利亞”“史詩級戰鬥”，還用解釋嗎？
達比克
土耳其的al-A’ maq、以色列的kibbutz……世界上有許多被傳是末日大決戰的地方，不過，達比克（Dabiq）才是“伊斯蘭國”最需要的，畢竟它在敍利亞。
如果不是“伊斯蘭國”，達比克也許會一直默默無聞，它位置偏僻、土地貧瘠、人口稀少。歷史上，它最熱鬧的時候可能是1516年，奧斯曼土耳其帝國在這裏打敗了埃及馬穆魯克王朝，將領土擴張至阿拉伯半島和非洲東北部。
達比克位於敍利亞北部邊境，臨近土耳其
500年後，隨着IS的崛起，達比克再次被世人所知。
IS從不放過任何一個宣傳達比克的機會。2013年，當宣佈從伊拉克入侵敍利亞時，IS就經常在視頻裏播放末日預言，並誓言要奪下達比克。
視頻通常這樣結尾，在廣袤天地間，IS戰士扛着黑色大旗慢慢走過，畫外傳來IS前領導人扎卡維的聲音：“星火在伊拉克燃起，火勢將不斷增強……直到燒掉達比克的十字軍。”
扎卡維最早在2004年就説過這話，不過，2006年，美軍除掉了他。
2014年8月，終於佔領達比克的“伊斯蘭國”大肆慶祝，同年8月的一段視頻中，頭戴面罩的英國籍IS士兵在殺害5名人質後妄稱，“我們在達比克埋葬了第一名美國十字軍戰士，我們熱切的希望你們剩下部隊的到來。”
IS甚至以“達比克”為名出版對外招募宣傳的網絡雜誌。這本雜誌為綁架雅茲迪婦女、強姦性奴、使用少年劊子手等野蠻行為做辯護，美術設計理念卻先進得令人吃驚，自去年7月出刊以來，至今已出到第12期。
哈里發/哈里發國家
細細一算，哈里發制度廢除至今不過才83年，但它曾存在過1千多年。
哈里發制度始於公元632年，“哈里發”的意思是“繼承者”，是伊斯蘭世界宗教和世俗的最高統治者的稱號。歷史上，正統的哈里發只有四個人（四大哈里發），他們通過民主選舉或推舉而產生，獲得了大多數穆斯林的認可，時間是自穆罕默德逝世後的632年至661年。
後來，哈里發制度轉化為了世襲制，不同派別對產生機制見解不同。此後的哈里發都被視為非正統哈里發。
IS最為推崇的是中世紀阿拉伯帝國時期的哈里發。當時的哈里發相當於帝國皇帝與伊斯蘭最高律法執行官的結合，哈里發的權力和阿拉伯人的帝國都處在巔峯。
隨後，哈里發權力不出意外地開始衰落。隨着中東揮別了阿拉伯帝國的倭馬亞王朝、阿巴斯王朝，被突厥人的塞爾柱王朝、奧斯曼土耳其帝國先後統治，歷代哈里發們先是向蘇丹交出了軍政大權，後又淪為蘇丹們的統治工具，1932年，哈里發制度正式被土耳其國父凱末爾在世俗化改革中廢除。
然而，2014年，哈里發制度又被人從歷史的塵埃中拽了出來。“伊斯蘭國”在同年6月正式對外宣佈：巴格達迪自封為“哈里發”，要建立一個新的政教合一的哈里發國家——“伊斯蘭國”。IS理想的版圖是，五年內佔領整個中東地區以及非洲、歐洲、亞洲部分直至中國新疆……對比下面的地圖，巴格達迪的企圖心是什麼，不言而喻。
哈里發國家的發展
沙里亞（伊斯蘭法）
“他對我們非常殘暴。”
16歲的雅茲迪女孩贊納特（化名）逃出IS囚禁後，説起巴格達迪仍心有餘悸。雅茲迪是一支生活在伊拉克、敍利亞等地的古老的庫爾德教派。遭遇“伊斯蘭國”的雅茲迪人如果拒絕皈依，通常下場有兩種：男人被殺死，女人淪為性奴。這也是IS控制區少數族裔的一般“待遇”。
16歲的雅茲迪女孩贊納特
恢復奴隸制，對於這種連“基地”組織都不敢公開宣傳的理念，“伊斯蘭國”曾在其宣傳品《達比克》雜誌上為之辯護：沙里亞中有規定，奴役異教徒並奪取其妻子是正當的。
沙里亞是什麼？是伊斯蘭法的阿拉伯語叫法。這套體系形於公元7世紀，規定了伊斯蘭世界政治、經濟、犯罪、生活等各方各面的行為準則。許多你覺得難以理解的行為，斬首、鞭笞、石刑……都能從中找到相關規定。11月21日，在馬裏犯下劫持人質案的極端組織“伊斯蘭衞士”（觀察者網注：Ansar al-Din），也曾想在馬裏實行沙里亞律法。
今年五月，英媒曾報道了“伊斯蘭國”如何按照沙里亞來解決糾紛。伊拉克摩蘇爾的兩個男孩打傷了另一個男孩，作為懲罰，IS士兵量好被打男孩傷口的長度，然後在兩個打人的男孩頭上分別用尺子比着劃了一道一樣長的口子。
許多些伊斯蘭國家至今仍在沿用沙里亞，不過，是改革後的沙里亞。在上世紀50年代左右，除了沙特等國家，大部分伊斯蘭國家的法律制度的絕大多數領域都被世俗化。但是，上世紀60年代末以來，隨着中東戰爭爆發，伊斯蘭復興運動興起，利比亞、巴基斯坦、蘇丹、伊朗等國又重新恢復適用傳統的沙里亞，在世界引發軒然大波。
對於“伊斯蘭國”搬出沙里亞，普林斯頓學者、研究伊斯蘭國神學的專家伯納德·海克海克爾認為，“那些變態（的聖戰鬥士）並不是特地從中世紀的傳統中挑選了奴隸制、釘十字架、斬首，”“伊斯蘭國”的鬥士們“身陷中世紀傳統之中，並把它整個帶進了現代社會。”
聖戰（吉哈德）
當“伊斯蘭國”談論“聖戰”時，他們所指的敵人可能和我們想象的天差地別。
今年10月14日，“伊斯蘭國”宣佈向俄美髮起“聖戰”。看看下面兩篇報道有何不同？
報道一：
報道二：
前者的敵人是“俄羅斯和美國人”，後者的敵人是“十字軍”。
是的，在“伊斯蘭國”眼中，即使是西方普通平民，也是“十字軍平民”。一旦把令現代人覺得莫名其妙的“聖戰”放到中世紀的語境裏，是不是就自然多了呢？不過，也有人不用轉化語境。當年“9·11”之後，美國總統布什竟曾脱口而出要發動新“十字軍東征”，招致國際社會的強烈批評。
更進一步説，“聖戰”很可能是一種誤譯。在阿拉伯語裏，“聖戰”對應的“吉哈德”原本包含努力、奮鬥等意思，指為促進和保衞伊斯蘭事業做出的任何努力，例如，拂曉即起進行禱告也是可以是“吉哈德”。
不過，經過西方媒體多年的薰陶，吉哈德最終窄化為了“聖戰”。隨着這些年伊斯蘭世界極端勢力的迅速增長，極端組織打着“吉哈德”旗號對不同伊斯蘭教派信徒、非穆斯林團體、中東以外地區平民的無情虐殺，人們似乎也越來越接受了“聖戰”的設定。
“伊斯蘭國”“建國”一年多來，外界對其內部運營知之甚少，新聞報道通常給人以嗜血狂徒的單一形象。僅憑以上五個詞語，遠遠無法概括其全貌。
此外，意大利反恐經濟學專家洛麗塔·拿破里奧尼曾經評價，IS發起的軍事行動也不是單純的宗教戰爭，恐怖主義也只是一種手段，而不是目的，一些傳媒只突顯IS的宗教恐怖有失焦之嫌。IS始終着眼於先“安內”的宗派鬥爭，而不是拉登心中“遠方的敵人”。他們也不循“基地”組織的舊模式，而是迎合先進科技、財務管理的新策略，以能夠換取優勢和利益的實用主義為操作哲學。
認識“伊斯蘭國”，我們需要更多“關鍵詞”。
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