我要上觀網|新疆和中原古文化關係有多密切？華夏祖先來自西邊嗎？
【觀察者網 文/陳雅莉】昨天，觀網發表了一篇中國社科院考古研究所巫新華研究員在“構建中華民族共同體”論壇上的演講實錄以及觀網對他的採訪文章。
在演講中，巫新華列舉了近年的考古成果，如在天山上發現的祭壇，與北京天壇的數學結果完全一致。他稱這些考古發現説明新疆的早期歷史文化需要得到重新認識，強調新疆是大中華文化圈的核心部分。
有讀者對此表示出了質疑，認為文中列出的例子沒有舉證到點上，就沒有什麼説服力：
薩拉力曼解讀
巫新華：我有很多少數民族朋友，現在依然有很多。我覺得我們總的文化背景底藴是一樣的。只不過現在人為把這些民族區別為一個個單獨的文化羣體，甚至有意識地把他們的文化描繪出跟中國文化的諸多不同，這是有問題的。 ------------------當然，巫新華老師講的這個問題確實很要緊，必須要解決，文化認同是一個重要的解決途徑。但問題是文中講的這些例子都沒有舉證到點上，比如天命觀，這個沒有説服力，在全世界考古中，古代人類“天命觀”是文明或是崇拜中重要部分，幾乎都有。再者西王母崇拜，新疆康家石門子巖畫和四川鹽源青銅枝形器的對應是有考古證據的嗎，還僅是一種猜測？還有就是祭壇，拿這個祭壇和北京天壇對比是出於什麼證據或可比性，為什麼不是其他的？為什麼説祭壇一定非得是農業文明才有？
---中華民族共同體的構建是重要的、且要做的，但構建的過程也要講求實事求是和準確吧，這樣的構建和共識才是實錘，否則很容易受到外界的質疑。
不過，如果讓我們暫時放下論據不看，僅對於作者認為新疆是大中華文化圈的核心部分這個結論而言，有讀者關注到：能不能説，我們的一部分祖宗其實是從西邊來的？
齊劍初解讀
能不能這麼理解：我們的祖宗，至少也是很重要的一部分祖宗，是從西邊來的。
誒，這就有意思了。
有讀者提到，我們的祖先炎帝就是來自西部的。
無敗林沖解讀
中原地區最初就是蚩尤所在的九黎人的地盤，後來先是炎帝的部落聯盟從起碼是現代中國的西部地區遷徙到了中原地區，迅速成為可以和蚩尤相抗衡的強大族羣，後是黃帝的部落聯盟向中原遷徙，逐步擊敗蚩尤和炎帝。自此之後，黎民和百姓就都成為了中原王朝的子民
那麼炎黃和蚩尤都在哪個位置？
據傳，黃帝族和炎帝族最早是居住在陝西的。之後黃帝定居河北逐鹿，炎帝去了今山東地區，而蚩尤則是在今山東、河南和安徽一帶。
黃河風景名勝區“炎黃二帝”雕塑，@視覺中國
不僅是炎帝和黃帝，還有同學認為，夏周兩朝都是起於西羌，之後入主中原的。
風花風障壁解讀
夏周兩朝都是起自西羌，最後入主中原，包括周時代東方第一大國齊國也是出自西羌。齊魯其實是西周建立的東方殖民基地。商秦根子都是東方，西周後期周王室和羌族關係惡化，不得已之下用降伏已久的東夷贏氏西遷對抗自己的後族乃至同族。所以要研究夏商周斷代把眼光釘在中原是非常短視的行為。
西羌是什麼？
西羌出自三苗，是羌族的一支。三苗是黃帝至堯舜禹時代的古部落名，和歡兜、共工和鯀合稱為“四罪”。《四夷傳》記載，西羌本自三苗，舜徙之三危，今河關西南羌地是也。河關之西南包括今天的蘭州西南部及青海東部地區，即黃河上游的洮河、大夏河、湟水河流域。
羌族。圖自中新網
不過也有人不同意夏周源於西羌的説法，認為“西羌”是周王室對西部遊牧部落的稱呼，不是他自己。
指鹿為象解讀
西羌最早的記錄是周王室對他們西邊的遊牧部落的稱呼，怎麼就源自於他成了自己的名字了？周原在陝西早就考古發現了，你不看書起碼看看新聞吧？周王室自稱炎黃子孫，華夏各部。
陝西周原遺址考古發現，圖自新華網
有同學説，夏周都是純粹的華夏部落了，西周時都沒有“羌”的概念。
偶爾冒個泡解讀
樓主大謬矣。古羌人是漢族的血統源頭之一，但是在至少黃帝之前，已經完成了血統分化，一部分向西進入中原並融合了大量其他部族血統形成華夏，一部分南下進入青海西藏等地成為氐羌，所以，樓主所謂的“夏周兩朝都是起自西羌”根本就是無稽之談，夏周都是純粹的華夏部落；齊國所謂出自西羌更是刻舟求劍了，太公姜姓呂氏，周人居住地位於西方，長期與姜姓西戎通婚，至少商時，呂、許、陳等西戎姜姓已經入事周人多代，完成了華夏化。西周時，西部威脅是犬戎、鬼方、獫狁等西戎，根本就沒有“羌”的概念，“羌”的概念大概要到漢代之後才形成，但是與古羌人已經不是一回事了。非常懷疑樓主是所謂的“大羌族主義者”。
不過該同學也進行了反駁：
風花風障壁解讀
你仔細看看我後面的回覆，我的意思是周是諸夏之一，商滅夏之後西奔，拉攏遠親古羌部落，壯大自身成為眾多古羌部落的盟主之後和其他部落發生矛盾然後東歸最後興起滅商。姜姓或許部分早就融入諸夏，但是在周依然出於西北的時候，姬姓就長期和姜姓通婚，説明這個時候西北姜姓依然是大支，而且雖然先後分出來多個國家作為周的後族封國，但是一直到東周，姜氏戎依然存在，而且是姬姓國家的忠實炮灰部落，至少説明姜姓依然有很大一部分還在古羌部落當中。當然呂尚確實早入諸夏，説姜齊是西羌出身確實有些強行拉郎配。申國等姜姓也不被算成羌部了。但是姜姓部落依然有很大一部分長期被視作戎狄。
風花風障壁解讀
順便別瞎扣帽子，禹起於西羌最早出自秦漢時期的記載，周龍興周原在陝西西部，本身還是從更西邊遷過來的，説明周早期至少曾經與古羌部族雜居。周是諸夏之一，承禹起於西羌，自己又長期與古羌部落雜居聯姻，用姜氏戎為先鋒滅商，説周起於西羌有問題？
禹起於西羌？
司馬遷在《史記》中記載：“禹興於西羌”。《帝王世家》也説，“孟子曰，禹生石紐，西夷人也。傳曰：禹出西羌，是也。”
但問題又來了，雖然有典記載禹起於西羌，但這位同學覺得這裏的西羌是地理稱謂比較多。
偶爾冒個泡解讀
“禹起於西羌”中的西羌更多的是地理概念，而不是部族的概念，此時的羌本身就是陝西以西地區部落泛稱而非專屬某一部族，這隻能從側面説明了古羌人是諸夏血脈源頭之一，無論是姬姓周還是呂、陳、許等姜氏戎，早已是諸夏部落，和古羌的聯繫也就是一點血統上的聯繫，説起於西羌那真是抬高羌了。
但是支持夏周起於西羌的同學説，周王室只是和遊牧部落同種不同族而已。
眼神滄桑解讀
很簡單的説法就是：種是西羌種，人不是西羌人，一個種，但不同民族。比如李顯龍、駱家輝之類的。
歷史上中國對夷狄的定位，我個人感覺，與其説是對某個民族的稱呼，不如説是對某個地域的稱呼。比如廣東人、胡建人之類的。夷狄意思是生活在某地的人，而不是某民族。所以當週王室佔據中國之後，他們就自認是中國這個地方的人了。後來很多民族都這樣，比如拓跋氏，建立國家以後，大大咧咧地把自己叫中國人，把親戚柔然人叫夷狄。
眼神滄桑解讀
另外，西羌和華夏都出自“先羌”，都是一個種。
對於夷狄作為地域稱呼的看法，有同學表示出了贊同：
風一樣的撫過解讀
好像那個時期沒有民族這個概念吧？很贊同你夷氐作為地域稱呼的説法。應該是對地域人羣的稱謂。那時間好像以都為中心，都外按距離遠近分為五服，荒服為流放之地。對荒服的方國或部落、氏族稱作夷絨，為各時代流放的後代發展而成，這些流放的人等於被開除中央王國國籍和罷黜了歷代帝所賜的姓氏，從此自身及後世子孫在中央之國與華夏世系中被永世剝奪政治權利，不為華夏了，即使發展成方國也是蠻夷了。東夷西羌南蠻北狄和中央之國的人都是神話時代中央帝族的後人，中央之國對荒服中人的東夷西羌南蠻北狄的稱呼，可見是一種按地域方位代指的鄙稱。炎黃子孫與華夏之人應該是兩個概念。炎黃子孫是血統上的，華夏之人是政治上的。華夏即為中國，炎黃子孫中也有荒服之人。
巫新華提到，整個中國文明就是在農業和牧業兩個區域文化互動融合形成的。讀者們的討論説明，不論他們是否認為夏周來自於西羌，當時的“夷狄”與“中原”都是處在不斷融合、交流的過程中，同屬於大中華文化圈的一部分。
時至今日，文化認同對於整個國家的文化治理都是非常重要的。巫新華稱，邊疆治理，要做到中華文化認同，而後方能做到主權認同。
那麼，你怎麼看？
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