不誇張，搞不清“黃帝”的來路，你就讀不懂兩漢思想史_風聞

“戊戌(2018)年清明公祭軒轅黃帝典禮”於4月5日在陝西黃帝陵舉行，中國國民黨前主席洪秀柱、新黨主席鬱慕明等200多名台灣各界同胞將出席公祭典禮。

陝西日報3月29日報道，清明節是中華民族慎終追遠的傳統節日，黃帝陵是中華文明的精神標識。此次公祭活動將以“溯源、尋根、凝心、鑄魂”為主旨。

觀察者網專欄作者雁默專門就“黃帝”這個概念進行了一番耙梳和考證，引起了讀者們的熱議。

最初引發筆者對“黃帝”問題關注的，是去年年底馬前卒在觀天下講壇的一番言論。之後筆者在風聞社區專門撰文就這個問題和馬前卒老師商榷。

文章的主旨是，“黃帝”在清末民初被當成中華民族的祖先而被加以祭祀，乃是一種歷史的必然，而是國際的大氣候和國內的小氣候，即救亡圖存話語模式下的“人種學”最終讓歷史選擇了“黃帝”。 並不是像馬前卒老師説的“認誰當祖先是一種偶然”。

不過，馬前卒老師回應，黃色被選定為指稱東亞人種的膚色，未必不是一種偶然，當然這個問題可以另加探討。

雁默兄在文中已經很精到地點出，黃帝並不在孔孟的話語體系之中，而是和“五行説”的大行其道有莫大的關係。

筆者認為，這個問題大有可發覆之處，可以細談之。

在這裏，我們必須要區分一個學統、帝統和道統（道統這個主要是中唐之後的韓愈的功勞）。在孔孟的學統中沒有黃帝的地位，但在另一個領域，即“帝統”中，他的存在感十足。

是誰把黃帝納入了帝王史的譜系的呢？這裏不得不提五行説的“始祖”——齊國人鄒衍。另外，司馬遷作《史記》，列《五帝本紀》於《夏本紀》之前，就是以黃帝為魁首。從鄒衍到司馬遷，黃帝的歷史地位愈加鞏固。

鄒衍的五行説認為，皇帝為土德，顏色尚黃。

秦始皇取代的是周，所以嬴政應該是克周的水德。

按照這套理論，接下來的套路是會有一條代表水德的祥瑞之禽獸出現，告訴秦始皇，你就是天命中的水德奉天承運。很遺憾，秦始皇身邊的參謀們性格可能比較內向，一直沒把祥瑞搞出來（陳勝吳廣：再內向，厚着臉也得搞啊）。結果有個儒生不得不跑出來説，秦文公打獵的時候曾經捕獲一條黑龍，可見水德的預兆在五百年前就靈驗了。

秦始皇很高興，他啓用了一幫有頭腦的經生，建構了秦朝的禮樂祭祀制度：

1 以十月朔為歲首；

2 衣服旌旗結為黑色；

3 數以六為紀，符為六寸，乘是六馬。

這是中國歷史上的某朝代第一次真正踐行五德説。

也許有讀者讀到這裏感覺很迷糊，水木金火土，這五個我瞭解，怎麼還有黃啊黑啊的顏色這是什麼？

這裏必須要説明，五德始終説必須配合三統説，才是一個完整的理論解釋體系。

三統説的始作俑者已經不可考，可能是一個人，也可能是一羣人，但無論如何，它對五德説是有個有機的補充。因為單純的五德説還比較糙，比如改正朔，制禮做樂則是要靠三統。三統+五德，相當於一朝的憲法或者宣言的樣子。

夏是黑統，商是白統，周是赤統，所以一個輪迴，到了秦始皇這裏，又是黑統了。

那麼，以此往下推，取代秦朝，建立漢朝的是什麼德什麼統？

按道理應該是土德白統。

奇怪的事情出現了！（敲黑板）

**劉邦建立漢朝之後，他仍然自居水德，仍然是黑統，**這是為何？筆者有自己很粗鄙的一套見解，但限於本文的主旨不想過多展開這個話題，埋個伏筆。也希望廣大牛逼的讀者可以一起探討這個問題。

  漢承秦制，漢高祖卻亂了五德三統的排序，讓漢朝的秘書處和中央辦公廳的文臣很是傷腦筋。但剛剛從馬上打天下的劉邦一朝處於國祚的草創階段，文氣較弱，對建構一套精密的法統理論力有不逮，他身邊的幾個筆桿子甚至認為不如就索性漢朝是水德黑統，按照這個往前推，把前面的推翻重寫一遍。

漢高祖斬白蛇的傳説，問題是他為什麼斬的是白蛇呢，不是青蛇黑蛇呢？

不過有四個字很厲害，叫“人亡政息”。

劉邦死了之後，漢朝軍功階層和外戚階層關係逐漸緊張，最後展開了殊死搏鬥，呂后一脈被大肆清算，代王劉恆入主之後，西漢帝國進入了一個新的時代，這時候，朝野上下颳起了一股要改制的風。

    第一個跳出來的是名儒賈誼，認為漢就應該是土德，色尚黃，數用五；魯人公孫臣也跟着上躥下跳，認為大漢到了改制的時候了，要從水德改為土德。這個輿論在漢文帝十五年達到了巔峯，這一年出現了“黃龍再世”的祥瑞。

   不過公孫臣和一個叫新垣平（新垣結衣瞭解一下）的為了改制私下搞串聯，被漢文帝誅殺，這事就暫時放在一邊了。真正完成這個過程的，是漢武帝。

漢武帝是繼秦始皇之後第二個封禪的人，封禪必然意味着要改元，重啓一個系統以宣示自己新的法統。於是，在公元前104年（這在漢朝思想史上是個重要的年份），**他把漢朝改成了土德，**服色尚黃，符數用五。官名的印章也改成了五字，賈誼當初的願望實現了。

但這裏還有一個問題，秦朝以建亥為正月，漢武帝以建寅為正月，怎麼感覺還是沒按照順序排啊。

説實話我也有點替漢武帝一朝這批負責改制的儒生們累得慌。他們實在也是沒辦法，不得不用三統的朔加五德的數，調和三統和五德。主要原因還是現實所迫。

顓頊歷在漢武帝時代已經過於陳舊了，誤差太大，每當正月十五的時候月亮根本就不是圓的，缺了一大塊，老百姓肯定不會認為月亮有什麼錯，只會罵曆法制定者太狗屎，水平太低（此處應該給新曆法之父——太史令司馬遷老師以掌聲）。

    漢武帝之後，雖然有昭宣中興，但之後國力和氣運漸衰，到了漢元帝和漢成帝的時候，民間甚至出現了一股“漢朝不行了，要換代”的邪氣，而且這股氣刮到了朝廷內部。漢成帝聽説在東萊出現了黑龍，馬上找來半巫半儒的秘書谷永（他是搞《周易》京房之學的），問他到底怎麼回事。

谷永説，漢朝是黑統，有黑龍作亂，説明有漢室宗親舉兵謀反。皇上，您覺得自己的水平能當皇帝嗎？不能的話不如就禪讓，讓別人做。

谷永膽兒肥，居然直接建議皇帝禪讓，當然一個原因是他看準了漢成帝比較窩囊，治國沒什麼主見；而且谷永背後有一羣人撐着，即外戚集團。

 這時候，外戚集團的大佬即將要登上歷史舞台了！他就是王莽。

王莽最終篡漢成功。限於篇幅，他篡漢的過程就不細講了。

按道理，他也要按照五德三統説立憲，但有意思的事情又出來了。

王莽説，自己在三統中是白統，五德中是土德，定十二月為歲首。

白統繼承黑統是沒問題的，但是漢朝不是被漢武帝改成土德了嗎？按照這個順序往下排，他應該是金德啊，因為金克木。

但是王莽在詔書中寫的很明確：“赤帝漢高皇帝……”，一下子把漢朝給弄成了火德。

即便是這樣也不對啊，如果漢朝是火德，那王莽自己應該是水德，怎麼一口咬定自己是土德呢？

本文開頭的主人公終於要出場了——黃帝。

因為黃帝是土德，王莽説黃帝是我真正的祖先，我是血統純正的黃帝的後代，那必須是土德。

而且他還有另一套説辭，五行説不但有相剋，還有相生，用“相生”學的理論他就是土德。為什麼用相生呢？因為王莽沒有起兵滅漢，而是漢朝皇帝主動禪讓的，既然是禪讓，就改用相生而不是相剋的理論，火生土，搞定！

    既然王莽説他自己是黃帝的後代，那麼，再造一個理論説劉邦是舜的後代，大家重新排排坐，不就齊活了？ 於是從王莽時代開始，出現了“赤帝子斬白蛇起義”的傳説，目的就是為了一定要把漢朝的五德排序定成火德，而且要辦成一個鐵案！

本來司馬遷的《史記》並不諱言劉邦出身低微的事實，哪怕是西漢的後代君主在需要歷史附會現實的時候，都沒有給劉邦再找個牛逼的爹，説劉氏家族本來多麼華貴如何如何，結果這個任務讓王莽領了去了，不得不説是一個諷刺。

在這裏，筆者必須提一句，王莽這個人在兩漢思想史上是個極為重要的人物，是研究兩漢禮樂制度的一把鑰匙。他本人也是經士出身，深受詩禮簪纓之家的浸淫薰陶，對古禮很有研究，不然的話他也不會聯合“國師”劉歆，打造了一套影響中國兩千多年的“古文經學”系統。

接下來，真正的高潮要來了！

王莽説自己是土德，漢朝是火德，這一下子把前面的五德三統全給打亂了，這是一個亙古未有的顛覆性的舉動。

新朝成立後，王莽召集一大批的理論界的骨幹，不停地開會要解決古史的安排問題，目的是重新把上古一直到新朝的排序搞出來，而且要搞的順溜，不能吃相太難看。

王莽的國師們臨危受命，為了KPI考核也是拼了。問題是頭緒太多太雜，弄起來何其難也！

《史記》明明説了，黃帝之前還有個神農氏，而且神農氏還傳了十七世，這怎麼處理？

還有炎帝和蚩尤，怎麼處理？根據《史記·封禪書》的記載，炎帝明明是黃帝之外的另一個帝王。

以黃帝為土德前後推，按照相生原則（因為大家都是禪讓，還不是誰滅誰），伏羲是木德，神農是火德，問題又來了，神農是種地的啊，田屬土，怎麼是火呢？不急，把神農和炎帝合二為一不就和諧了？於是歷史上首次出現了炎帝神農這個説法。

更大的問題還有：劉邦的祖先是堯，堯是火德，根據相生原則，那麼堯前面的帝嚳是木德，帝嚳上面的顓頊是水德。但顓頊上面就是黃帝了，黃帝可是土德，這是王莽五德三統説的基準，是絕對不能變的。黃帝和顓頊一下子接不上了，怎麼辦？

一咬牙一跺腳，哥幾個hold住了，咱給王莽大帝的理論譜系補一個少昊，黃帝之後是少昊，少昊之後是顓頊，看上去很完美……

真的完美嗎？讀者不妨順着這個往下排一排，排到秦朝的時候，會發現又出了問題。

秦朝和前後的五德還是銜接不上，好像多出來這麼一個朝代似的。

於是，王莽的國師們一不做二不休，直接把秦朝給“廢了”，認定秦朝太殘暴了，上天都不照顧他們，這個朝代是為五德三統中的閏位，沒資格排進這個系統。

    於是，一個背後千瘡百孔但表面完整有序的五德三統，終於從上古排到了王莽這裏。

筆者僅僅是敍述，寫到這裏也實在是累的夠嗆，也不得不極為佩服當時的古史系統整理者，他們真的算是殫精竭慮了。

行文至此，不搞一個表就有點對不起讀者了，咱們好好看看這個新朝的五德是怎麼排的：

這可是一項思想史上一項浩大的工程，絕非拍腦子想出來的兒戲。

王莽窮盡全國一流的經生弄出這個譜系，直接奠定了後面也就是東漢的五德之位，換句話説，新朝為東漢打造了整個法理系統。

筆者這裏出一個題目考考大家：為什麼曹丕取代漢獻帝建魏的時候，年號用的是黃初，孫權稱帝的時候，年號是黃武？兩家的年號都有個“黃”，這是個偶然嗎？

曹丕登基，年號黃初

標準答案：黃是代漢的符號，黃這個字出現在年號中，説明漢朝已經是過去式了。

聰明的讀者根據曹丕和孫權的五德順位往前推，估計已經能推出來光武帝劉秀光復漢朝，就坡下驢，用的還是王莽造的“漢是火德”這個理論。

歷史就是這麼有趣，劉秀明明取代了新朝，但卻繼承了王莽的一整套五德始終説的排序。

王莽人死卻沒有政息，他的國師雖然在東漢被打成篡漢的舊朝“餘孽”，但他們的學術成果卻很奇異地延續下來，而且深刻影響了中國之後近兩千年的歷史。

不過九泉之下的黃帝可能會比較鬱悶，我怎麼就多了王莽這個後代呢？難道我是上古時代的隔壁老王嗎？