滅亡西周的犬戎到底是個什麼民族？_風聞

【作者：徐成（知乎）授權轉載】首先我們要再次強調：

犬戎不是遊牧民族！犬戎不是遊牧民族！犬戎不是遊牧民族！

實際上，在當前的考古發掘中可以明確看到，在中國春秋晚期的歷史階段之前，中國西北、長城中段和東北三大草原區域並不存在典型的、以遊牧為基本生存方式的考古學族羣。儘管在公元前800年左右，北方居民半農半牧的生活方式中牧野的比重提高，流動性增加，但是該時期北方居民並沒有表現出以遊牧化替代半定居生活方式的跡象。

雖然在早期的現代歷史研究中，有不少學者輕率地認為遊牧生活長期存在於中國北方，甚至比農耕社會的存在時間更長，但是目前這種觀點目前已被認為不符合實際情況。

早在20世紀30年代，著名的漢學家、蒙古學家在其不朽著作《中國亞洲的內陸邊疆》中，就明確指出：

草原遊牧經濟雖然也是這種高度專門化的結果，但不像是直接從原有的混合經濟中產生出來的。他很可能是比農業更晚的專門化形式。其晚出的原因大概是：人類要先學會馴化牲畜。在人類能夠依賴放牧牲畜在廣大的草原上生活以前，必須先知道如何管理牲畜，而在知道這種管理牲畜的技術之前，又必須依賴其他方法生活…………而遊牧經濟多半起源於森林狩獵社會，或起源於部分專門化的以農業為主的中間社會。[[1]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)

在當代考古學的驗證下，拉鐵摩爾的猜想被逐漸證實。

我們先簡單科普一下目前考古學界對考古遺蹟是否遊牧化的判斷標準：

1.居址消失。遊牧生活要求遊牧民長期流動，無法定居於固定居址建築中，短期生活的“落腳處”在建設規模、建設方式和生活遺蹟厚度上明顯和定居、半定居人羣有所區別；2.農業生業方式消失，具體表現為遺蹟中人工種植的穀物消失或極少，農耕工具如鋤、鏟、耒、鐮、石斧消失；3.牲畜結構變化，具體表現為殉葬牲畜中豬消失，代之以馬和羊。古典時期常見的馬拉戰車減少，代之以發達的騎馬文化；4.大型陶器、青銅禮器等不易移動的人造用品消失；5.動物、武士等草原裝飾母題出現。

在當前的考古發現中，主流認為：

中國北方地區最早形成遊牧業的當屬長城地帶的西段地區，形成時間約為中秋中、晚期即公元前7世紀前後。早於這一時期的夏家店上層文化儘管擁有發達的馬具，甚至有騎馬圍獵的圖像，表明騎馬已經很興盛，畜牧狩獵在其經濟生活中佔有相當大的比重。但該文化的代表者並未從事遊牧經濟，因為赤峯夏家店、蜘蛛山及寧城南山根等遺址均發現房址和窖穴，出土了大量豬、雞等家畜、家禽的遺骨。充分説明夏家店上層文化的居民過着定居的生活，從事一定的農業生產。[[2]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)

那麼，歷史上記載的犬戎是什麼樣呢？

在金文中，我們可以獲得較為直接的證據，表明犬戎可能比我們想象中的更加發達。

在1980年陝西出土的多友鼎銘文中，記載了厲王世王朝卿士武公命令其手下武士多友與玁狁（即後世之犬戎）搏鬥的內容，其中有：

多友右折首、執訊廿又三人，孚戎車百乘一十又七乘

在此段銘文中提到，多友俘獲“戎車”117乘，這説明犬戎的主要作戰方式和當時的西周列國相同，在戰爭中大量使用馬拉戰車。進一步推斷可知，大規模的戰車使用需要較高的社會組織度和冶金技術，犬戎應存在較為強大的政治實體，擁有使用大量戰車的實力。

這樣的記載還出現在四十二年逨鼎銘文：

汝失長父以追，搏戎，乃即宕伐於弓谷，汝執訊，獲馘，俘器、車馬

這些玁狁是從何處來的呢？在多友鼎的銘文中將玁狁的入侵通道指向位於關中盆地以北的鄂爾多斯地區，犬戎正是通過今天的寧夏固原通過平涼地區進入關中平原的：

所以我們需要考慮的問題是，西周時期，位於今天鄂爾多斯地區的居民考古學面貌是什麼樣的？

好了，這個問題我們展開説一下，為了説清楚這個問題，我們還必須將時間線拉到更早的夏商時期，梳理該地區的考古學文化面貌的變化。

二里頭文化至早商前，鄂爾多斯地區普遍分佈着以石峁、朱開溝等遺址為代表的朱開溝甲類遺存，此類遺存可能由龍山晚期本地的永興店文化發展而來

在早商時期，可能是受到分佈山西中部、北部的白燕文化的衝擊，朱開溝甲類遺存消失，在綜合白燕文化和朱開溝甲類文化因素的基礎上，此地形成了典型的朱開溝文化，並進入興盛期：

在早商中期，二里崗文化（上層）極度興盛，開始快速擴張，向北抵達河北保定地區，形成強大的二里岡文化藁城類型，並在中國北部形成一個獨立的冶金區。藁城類型通過太行山孔道，進入桑乾河、洋河流域，消滅了此地的夏家店下層壺流河類型。並通過此地區和朱開溝文化進行接觸，這種接觸可能是伴隨着大量戰爭和暴力。總之，晚至中商時期，朱開溝文化已經瀕臨消亡，殘存的朱開溝文化移民向張家口地區移動，並與當地居民形成李大人莊類型。[[3]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)

​商代晚期，在陝北清澗地區，朱開溝文化的孑遺吸收商文化、本地其他文化形成李家崖文化，興盛一時，李家崖文化被認為是商代晚期重要的方國鬼方創造的考古學文化，李家崖文化持續至西周時期。[[4]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)李家崖文化也是採用農牧混合生業的古文化：

清澗縣李家崖村發掘出的李家崖文化古城址、城內發掘出的成組房屋建築和單獨的小形房子及袋狀窖穴等遺蹟，,延川、綏德縣發現的李家崖文化遺址的文化堆積層等現象，,充分地證明了李家崖文化的先民們是定居的……在李家崖文化的墓葬中, 常見 出土 的生產工具有銅斧 、戕 、錛等 ; 在遺址中 , 常見出土的生產工具 石器有 斧 、刀 ; 骨器有鏟 。……與以農業經濟生產為主的商周奴隸主帝國的農業工具是基 本相同  ……李家崖文化的古城內發掘出的一座灰坑底部,發現了積存厚達10釐米多的炭化、灰化了的粟類農作物。……[[5]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)

約在西周早期在李家崖文化以北的保德地區，突然出現一支擁有大量武器、較少使用青銅禮器的新勢力，考古學上稱為保德類型：

保德類型居民沒有接受中原的禮制信仰，中原青銅器對他們而言僅僅是一種奢侈品而已。他們崇尚武士精神，戰功是確定其人與人之間等級關係的準則……總之，保德類型銅器居民在觀念、信仰和文化面貌上與中原商周居民都存在着本質的不同。[[6]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)

此時，李家崖文化受到西周的重大打擊，在西周著名的青銅器大盂鼎中記載出身姬姓南宮氏的盂率領西周軍隊攻擊鬼方，俘虜多名鬼方首領，抓獲俘虜四千餘人，獲取首級上萬。而來自北方的保德類型也在不斷攻擊李家崖文化先民。在南北夾擊之下，李家崖文化滅亡。

在此後的西周晚期，鄂爾多斯地區的考古學文化面貌不清，但是西周在山西地區的和本地的媿姓、姞姓方國長期通婚，並多次與這些方國聯合作戰，顯示在西周中期偏晚犬戎已經形成並威脅鄂爾多斯到晉北的廣大西周北方地區。

隹(唯)正月既死霸丙午，戎大捷於霸伯，搏戎，獲訊一。霸伯對揚，用乍宜姬寶盤，孫子子其萬年永寶用。（霸伯作宜姬盤，M1071）唯正月甲午，戎捷於喪原，格仲率追，獲訊二夫、馘二 ，對揚且考福，用乍寶鼎（格仲鼎，M2002）

在鬼方被消滅之後，進入該地區威脅西周的異族大概就是保德類型文化，保德類型文化很可能就是文獻中提到的玁狁（犬戎），這類遺存在西周晚期在陝北地區消失，可能是在犬戎之亂中轉移至關中地區，但是目前缺少證據。

在西周晚期至春秋早期的很長時間裏，鄂爾多斯地區缺少考古發現，成為一段“空白期”，在空白期之後，典型的遊牧人羣才真正出現，這些人被稱為“胡”，成為繼“戎狄”之後，中原國家北方實力最強大的鄰居：

公元前6至前3世紀的春秋末期至漢初，晉陝之北、鄂爾多斯及套北地區又普遍出現一些人羣。在考古遺存上，這些人羣留下的幾乎都是墓葬，沒有住屋遺址；墓葬中，死者主要以馬、牛、羊及青銅武器、馬具、隨身飾品等隨葬。草原遊牧的必要畜類，馬、牛、羊，此時已成為他們生計所需的主要牲畜。[[7]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_07_29_1562709)

參考^《中國亞洲的內陸邊疆》，拉鐵摩爾，第208頁^《北方草原考古學文化比較研究-青銅時代至早期匈奴時期》，烏恩嶽斯圖，第8頁^《太行山兩翼北方青銅文化的演進及其與夏商西周文化的互動》，蔣剛，第93頁^《中國考古學·夏商卷》，中國社科院考古研究所^《試論李家崖文化的農業》，呂智榮^《太行山兩翼北方青銅文化的演進及其與夏商西周文化的互動》，蔣剛，第127頁^《遊牧者的抉擇》，王明珂