《長安十二時辰》中，同樣是當兵的，張小敬和龍波為什麼比長安披甲衞兵強悍那麼多？_風聞

作者：張子正

來源：知乎

拋開主角光環，僅從史實的層面看，這個問題，我們不妨反過來問：當時唐代禁軍（長安披甲衞兵，以右驍衞為例）的戰力為什麼這麼差？

主要原因是:

1 唐代中期之後，由於兵源不足，禁軍大量招募長安及周邊居民，混入禁軍隊伍中的“市井子弟”，往往掛名軍籍，不事訓練，導致禁軍戰鬥力嚴重下降。

2 另外還有一個原因，右驍衞是南衙十六衞中的騎兵部隊，你讓他們下馬跟張小敬拼單兵作戰能力，可能有點吃虧。

我們主要看第一個原因。

唐代前期的禁軍，不光要守衞京師，還要外出征戰。有了實戰的保證，又是皇帝最仰仗的軍隊，禁軍的戰鬥力在當時的各種武裝力量中應當説是最強大的。

先來感受一下唐太宗貞觀時期北衙屯營的主力“飛騎”的體檢標準：

取户二等（應該是六等之誤，即中户）以上、長六尺闊壯者，試弓馬四次上、翹關舉五、負米五斛行三十步者。（《新唐書·兵制》）

就這身體素質，張小敬和龍波他們如果硬剛的話，恐怕沒有這麼容易。

到了高宗武則天時期 , 府兵制日益破壞 ，到玄宗開元時期更嚴重了。

嚴重到什麼程度呢？ “ 宿衞不能給 ”，連禁軍的兵源都供應不上了。

這時候身體素質什麼的就先靠邊站吧，先解決兵源問題吧。

為了解決這個問題，玄宗改行募兵制，開始招禁軍了，首先在關中地區開始招。

招的是什麼樣的人呢？我們看史書裏怎麼説。

有好聽點的：“驍雄”“豪英”“驍勇”有客氣點的：“白徒”“市井子弟”( 《資治通鑑》)。大部分書裏都這麼叫： “惡少”（《唐語林》）“傭保市井之流”(《舊唐書》) “市井傭保”(《新唐書》) “烏合之眾”(《冊府元龜》)

到了玄宗天寶末的時候，整個禁軍，基本上被這些人承包了。

用司馬光的話説，天寶以後 , 禁軍 “ 應募者皆市井負販 、無賴子弟“。

這些人具體幹什麼的？

**其實就是城市中從事及受僱於商業、運輸業、服務等行業的人及其子弟。**放在今天，差不多就相當於除了供職於政府機構和正經種地的農民之外，所有的個體及私營經濟從業者及其家屬。

這些人為什麼這麼喜歡當禁軍呢？

首先當然是錢多活少離家近啊。

我們前邊説了，這時候禁軍主要在關中地區招募，後來招募的範圍更小了，主要是長安及長安周邊的居民和無業遊民。守家待地（如果還有地的話），離爺孃妻子親戚朋友們都近，多好啊。待遇還高，不光收入有保障，國家管全家，還能免除徭役，享受各種優惠。

最重要的是，開元盛世啊，禁軍早不跑出去打仗了。活少多了。長安用守嗎，多太平啊。君不見開元時期，一年全國處決的死刑犯才幾十個人，簡直是河清海晏。當禁軍的風險也小了。那麼不打仗總得訓練吧，未必。

禁軍的兵源，出身普遍沒這麼好，戰鬥力卻是一樣的差

唐代中後期，禁軍中有很大一部分偷奸耍滑的無賴，就是掛了個軍籍的名，平常該過日子過日子，該做買賣做買賣，根本不訓練，有事的時候再臨時集中。

按照《新唐書·兵制》的説法，禁軍裏邊有錢的講究吃喝，身體好講究玩樂，打仗？對不起，不會。

六軍宿衞皆市人，富者販繒彩、食粱肉，壯者為角牴、拔河、翹木、扛鐵之戲，及祿山反，皆不能受甲矣。

不光這樣，還仗着自己禁軍的身份，裝黑惡勢力，為非作歹。他們的戰鬥力如何，我們也就不難想象了。

這些人欺負比他們更弱勢的羣體還可以，但是要説動真格的，跟隴右戰場死人堆裏爬出來的邊疆健兒拼命，您覺得打得過嗎？能披得動甲已經不錯了！

一言不合就打鐵花

另一方面，急着當兵是因為他們急於改變自己的身份地位。

我們以商人這個羣體為例。古代中國是抑商的社會。我唐雖然牛到頭了，但商人的地位依然很低，基本上是被排斥在當時的主流社會之外的。商人除了有點錢，社會地位什麼的都不允許有，還要交重税。這時候花錢買個軍籍，首先買賣還能做，税不用交了。另外將來自己或者子弟們出息了，混個軍功，從此走上仕途，就可以融入社會，過正常人的生活了。我們現在看來其實是挺樸素的願望，但是在當時那個環境下，要改變自己的身份，有時候幾代人的努力都做不到。這樣的情況下，混禁軍無疑給這些人開了一條捷徑。

大家還記得崔器和他阿兄不，他們就是典型的例子。

崔氏兄弟原是脱籍的農户，後來哥哥經商，供兄弟從軍

阿兄崔六郎是長安牙郎，相當於做諮詢公司的，著名的信息販子，即使這樣也沒有能力直接買禁軍的軍籍，只能先給崔器買了隴右軍籍，再設法調回長安，就這都已經舍了老命了！

我們再回過頭想想崔器的哭兄、逐利、叛附、死戰，一系列讓人蒙圈的操作背後，實則就是因為，他們的身份始終不能被長安接受。

阿兄的願望，就是想讓人們知道：長安有崔器這號人物

看到這我們能不唏噓嗎！

當我們明瞭劇裏邊這些所謂的“禁軍”，他們的身份，他們的追求，他們的生活狀況，那麼碰見狼衞、蚍蜉、張小敬來襲這種突發事件，他們的選擇和應對，“或挺身而出，或不堪一擊，或臨戰逃散，或袖手聚觀”[[1]](https://hk.outputnews.com/2019/fengwen/news_2019_08_04_1560823)，我們也就不難理解了。

參考：​寧欣：《唐後期禁軍與“市井之徒”》，《河北學刊》，2016年第1期，第36—52頁。