關於禹傳位給伯益還是啓的問題答觀友“佛道誤我”_風聞

我在《三次分合——中華文明極簡史（2）》對夏朝的闡述中，説了這樣的話“有道是“再爛的規則也比沒有規則強”，所以應該是禹決定將權利傳給自己的兒子啓，從此開啓了家天下。”

先是觀友“煙雨僵男”提出問題：

我當年學到的歷史知識中，禹是傳位給伯益。而啓是出兵打敗了伯益才建立夏朝。所以啓是夏朝的建立者。當時我的歷史老師曾説:一個不記私仇專心治水，三過家門而不入，最後風濕走路都難的人。怎麼看都是一個大公無私的人。這種人不會搞家天下那套東西。春秋時墨家推崇大禹為聖，墨家學説中更是明言“天子，臣氓之通約也”。不知道作者你是怎麼確定是禹傳啓呢？

我的回覆是：

黃帝之後，炎黃的後人又以部族首領為姓，再次拆分擴張，而不是在同一個部族下，這些部族首領是競爭關係，對於三代，我認為不是三個人，因為那個時代的部族首領尊稱是會被繼承的，堯（姓伊祁，名放勳）——唐堯（唐是像夏一樣的朝代），應該是一個唐堯部族從前一個天下共主位獲得天下共主位置，在部族內部選繼承人或者其他原因造成的問題失位（傳幾世不詳，傳説在位七十年），被舜（姓姚，名重華，又姓媯）——虞舜（關於大虞朝的存在不絕於史，有説和夏商並處一世的）掌天下共主位，舜部族仍然因內耗（不是因為分裂，怎麼解釋上古八姓，舜佔其二），最終為禹（姒姓）得天下共主，我看的很早資料顯示，鯀和禹的部族是通過不斷和炎黃部族通婚，獲得的進入炎黃體系的機會，禹娶塗山氏為什麼要額外記錄，別人娶親都不記錄。而伯益（嬴姓始祖，得姓於舜）是舜的殘餘勢力，很可能是名益，伯是聯盟長的意思，伯益死了，聯盟就瓦解了，伯益還不是出身舜部族的，所以伯益實際上沒有他自己想的那麼有實力。關於禹選繼承人的記載説法很多，現在很多采信的是禹傳伯益，但是我認為這種憑實力獲取共主位的方式很不可取，以禹的格局應該想創立一種新規則，只是這種行為不為後世的儒家道德標準認同。

之後，觀友“佛道誤我”提出質疑：

不要你認為，現在連夏朝的歷史文物文字都無法確定，更何況夏朝建立之前的事，你一句“你認為”張口就來？而正史裏的記載，因為：一、當時史官距離那段歷史時間尚不久，不管是看到文字記載還是口耳相傳的事蹟，他們都更能獲取更接近歷史的事實；二、來自官方，比如有國家檔案館、國家圖書館，比如司馬遷就是處在這個位置，可以接觸到更多歷史檔案文獻。這些，都不是你靠想象，張口就來“你認為”怎麼樣，可以比的。把自己認為的當作歷史事實，靠想象，靠聯想，這可不是歷史！

我下面詳細説一下我的觀點：

關於禹傳位給的是伯益還是啓，歷史記載上兩種都有，現在大都採信的是禹傳位給伯益，我認為這是因為，雖然我們國家有4000年的家天下歷史，但是中國人內心並不認同天下為“一家一姓之天下”，認同的是“大道之行，天下為公”，所以造起反來，毫不客氣。

禹做為中華文明的聖人，大家自然認為他是一心為公的，禹一定會選擇傳位給伯益，這是在大家認為禪讓制是個好制度的前提下，做出的判斷。

如果你透過歷史記載看本質，你會發現禪讓並不是前共主選新共主，而是有機會參選的候選人赤裸裸地憑實力爭位，老共主的下場並不比老獅王的結局好多少。就算選舉同一部族的首領繼承人上，也是同樣的血腥殘酷。

以商代高度發達的文明，尚只能留下一句話記事。三代之治的美好社會，誰寫的？這不過是孔子等思想家把自己對美好社會的描述架空到三代時期而已。

從後面中華文明的發展進程看，家天下從夏啓開始，一直到1911年，歷四千年。禹聖之所以是聖人，不是他像你以為的那樣做出了選擇，而是做出了最合理的選擇，影響了中國歷史的走向。

1911年，中國的最後一個家天下王朝被推翻了。再過幾年，第一次世界大戰就要爆發了，主要參戰國，除了一個被日常乳發的法國，全是帝國！哦，還有一個不是帝國的戰勝國，被又切了一刀，騷凹瑞。

禹傳位給啓2000年後，西方文明的驕傲，民主共和的羅馬，偉大的大帝凱撒（雖然他沒戴上帝冠）被刺殺了，按照美帝今天的世界觀是成功的阻止了一個恐怖分子，但是沒能阻止下一個凱撒戴上帝冠，帝國先於猶太的偽神一步誕生了。元老們變成貴族了。

直到今天，西方文明還對於王室畢恭畢敬，對貴族充滿嚮往，包括中國喜提紅燒肉的田女士。

大家知道精日和日本人的本質區別嗎？那就是一個真正的日本人高喊“黑卡板載”的時候，精日正忙着添喊口號的腳。