私產是社會結構的映射和結果_風聞

【本文由“幽靈之翼”推薦，來自《歐洲近代自由主義者為給財產權辯護，發展出一套自由主義“普世價值”》評論區，標題為幽靈之翼添加】

神聖有絕對性，私有財產 不可能是神聖不可侵犯的。我大概想了一下，這個人類社會中可稱為神聖的大概就只是生存權，特別是種羣生存權。

私產是社會結構的映射和結果。而私產權與之對應的社會結構如果有利於 ”普遍多數人生存” 那麼他是神聖的，如果私產權利對應的社會結構 “妨礙普遍多數人生存" 那麼他就是不正當甚至是邪惡的。

比如 “朱門酒肉臭，路由凍死骨”這種社會私財所對應的社會狀況就是不正當的。

強調私產神聖，其實就是變相強調某種私產不合理分佈的正當性，永恆性。“王侯將相寧有種？”。

只是為啥會有這種不正當的社會財富分佈。是偶然還是必然？

因為 “人之道，損不足，奉有餘”。財富會通過人性貪婪為動力表現出來的“剝削”，越來越富集到少數人手中。“剝削”就是財產優勢方，利用優勢地位獲得超額利潤。這個社會財富循環不是一個趨穩趨平的循環，而是一個無限極化的黑洞循環。

更令人憂慮的還有，社會存在極大影響社會意識，一旦人掌握的社會財富極化，那麼人的對這個世界事件的看法就會有很大的異化。這種異化會馴化人類自己，持續一定時間，就自然出現人羣相互完全不理解的人羣意識割裂。比如“何不食肉糜”，富人看見窮人吃雞腿都會覺得是僭越了。

所以，一旦沒有“外部”輸入財富，比如 殖民地財富，國外經濟殖民地財富，外星財富。

最後就會出現大部分社會財富富集到少數人羣中，大量平民“無立錐之地”吃土，而少數人財富 “田連阡陌”酒池肉林。而且富人內心就認為窮人窮是理所當然。這時候週期律幾乎就不可避免了。

只是"人之道，損不足，奉有餘"這是一種人性的表現。完全抹殺和迴避反應人性的私有市場經濟，進入到一切平均的大鍋飯結構，也是無法發揮個人能動性，又扼殺了人性。並不能解決問題。

要解決這個矛盾，中國首創一條中庸的路“中庸混合經濟體制”。這裏有私有市場經濟，也有公有制的國有經濟。

就是通過國有經濟抑制私有市場經濟的黑洞財富循環富集。又因為人性如此強大和頑固，所以國有經濟必須強大。

通過國有經濟賺全社會的錢，再把這些錢通過二次分配，基礎建設等手段，實現財富向平民逆向循環。

這就實現了“天之道，損有餘而補不足”。