聯想到道家那種祖傳辯證法的氣場，我很能理解這麼多年來中醫聚訟紛紜的尷尬_風聞

【本文來自《科學與思辨的拋磚引玉論》評論區，標題為小編添加】

馬克思主義哲學的大學公共課對辯證法是有講解的，但我覺得不是很到位，限制了廣大羣眾對辯證法的理解深度。

辯證法是一種思維方式，它把萬事萬物歸結為關係，因此認識世界就是研究關係。本質上它不能證實或證偽，它是信仰。既然先生喜古文，那就用古文扯兩句辯證法。

凡辯證法者治關係，必先求物之異以立兩極。兩極之間，關係存焉；兩極不立，則關係無所依。辯證法者所求之關係，即馭兩極之道。然物之異非一，兩極所取不同，其道亦殊。故道外有道，道之上下亦皆有道。推而廣之，及於無窮。有言曰：一尺之棰，日取其半，萬世不竭。此真辯證法之言也。

變易亦是關係。既言變易，必有始有終。終始之處，物必有不同，否則不成其為變易矣。辯證法者觀之，終始既有異，則可分據兩極。物於兩極之間流變，而關係生焉，馭變之道存焉。故變易之於關係，一體而二名者也。

鬼話説不動了，回來説人話。中國哲學辯證法派代表是老子。儒家有辯證思想，但不像道家那麼肆無忌憚。受老子影響發展起來的數子，他們的實踐可以算是在實用辯證法，但他們的理論不能完全對應後世的科學體系。以辯證法一脈的孫子兵法為例，他的內容是否唯物科學姑且不論，但他的闡述方式確實是辯證法的：攻守、虛實、迂直、勞逸、分合、利害等等，概念都是成對出現，不斷轉化的。從辯證法意義上講，孫子兵法其實是講戰爭哲學的。它和軍事科學有交集但又貌合神離，更不方便用軍事科學的概念體系去套它。歷史地講，中醫和道家理論也有不小的淵源。聯想到道家那種祖傳辯證法的氣場，我很能理解這麼多年來中醫聚訟紛紜的尷尬。

和唯物主義一樣，辯證法本質上是信仰。講辯證法的未必總是正確的，比如黑格爾。反對辯證法的，也能發現真理。具體科學，可以用辯證法的方式來表達，也可以用形而上學的方式來表達。因此，沒有什麼科學是辯證法的，也沒有什麼科學不是辯證法的。當然，科學共產主義除外。它必須是辯證法的，這是馬克思主義哲學的性質決定的。