針對“儒家與當代中國的現代化關係”，我簡單説説_風聞

【本文由“青騅書”推薦，來自《儒家為什麼會越來越小？因為代表儒家的一直是社會中間階層，上下吃利差》評論區，標題為小編添加】

儒家是一個很複雜的羣體，你這樣簡單的從近代批儒批孔者得來的宏觀敍述，是難以把儒家與當代中國的現代化關係這個問題講明白的。

儒家承認等級（階級）的存在，但卻不能簡單的把等級與儒家劃等號。

儒家的第一個觀念，是血緣，等級也是從血緣中。所以儒家講親親，講愛有等差，都是從血緣這個基本因素來的，沒有血緣的關係儒家這些關係都無從談起。但如果只考慮血緣，那麼這只是殷商儒，因為殷商最講祖宗崇拜，換言之最認血緣關係的。

儒家的第二個觀念，是天命，等級的合法性是從天命中得來的。所謂天命，難以簡單講明白，這裏只取其中一個較為通俗的方面來説，天命就是天下有德者居之。這個觀念是周儒帶來的，周取代殷商得到天下，它得解釋他的合法性，這個解釋就是他們靠祖宗之德而得天下，換言之天下不是靠血緣關係來講繼承的，而要講祖宗所具有的德，失去其德就失去天下，能承其德就是承天命而得之。有人會説，這不過是周人偽飾，周人實際也很殘忍很狡詐。這種詰問根本就無關緊要，因為這裏只考慮的是政權合法解釋的變化，在周人那裏，我們中華民族對於政權合法性的解釋，就不再是隻是“我武力強大，所以我有合法性”，“這是我祖宗留給我的，所以我有合法性”，而是增加了一個新的維度“我有德，所以我有合法性”，你甭管他是真有德還是無德，從周人開始，中國政權的合法性就必須要有“德”的解釋維度了，至今都是如此。

儒家的第三個觀念，是師道。這是孔子儒帶來的。以前是有師無道，至孔子始就是則有師道。什麼意思呢？就是作為一個老師，好像看起來最基本的特質是傳授“知識”，但在孔子儒系統裏，作為一個老師不僅僅是傳授知識，老師本身就是一種“道”，這種“道”本身就有講究。從老師與知識的關係來講，老師傳授知識是要講道的，從老師與學生的關係來講，老師不僅僅是傳授知識，也在傳授道，從老師與老師（其自身）的關係來講，老師自身就要遵守師道。等級關係的邏輯中心，從殷商講祖宗之血緣、周人講祖宗之德，到孔子則又有突破，不在祖宗那裏打轉，而突破到“師”，以“師”來講等級，這是孔子儒。

儒家的第四個觀念，是天道。此為漢儒所講，簡而言之，天地之等級秩序，就是人倫之等級次序之標準。

儒家的第五個觀念，就是人為最靈。此為宋明理（心）學儒所講。此觀念，首先是要反對漢儒的講法。可以這樣説，漢儒認為“觀乎天地，則見聖人”，而宋儒認為：“觀乎聖人，則見天地”，這樣一個對比能顯示漢儒與宋儒精神取向的不同，然後是凸出儒家與其他一切萬物有靈論的區別，儒家承認萬物有靈，但是人為最靈。另一方面這是順孔子師道的講法，師道對於儒家來説有兩條進路，第一條是作帝王師，第二條是百姓師。説白了，一條去當官作帝王的老師，一條在民間作為教化的教主，第二條路往前一小步走就是基層的文化組織，往前走一大步就是宗教。本來宋明理學（心學）皆屬於第二條道路的儒家，朱熹和王陽明都屬於非權力核心的教主型人物，後來理學成為官學以後，這條路主要由心學這一派的人在走，所以明亡之後，遺民罵心學教壞天下人心，就是因為心學走的就是老百姓路線，到底教壞沒教化人心不關鍵，總之天下老百姓人心方面的問題就得心學來背鍋。

大致來説，儒家在各個時代就表現出這樣幾種觀念，後面的儒家總是兼具、批判的繼承以前的儒家。儒家當然是承認等級存在的，上面的每一種觀念都能演繹出一種等級體系。但不代表等級體系的存在就代表儒家存在，因為如果存在可以不講血緣、天命、師道、天道、人為最靈的等級社會的話，那就不存在儒家了。