李約瑟之問與系統科學_風聞

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中國古代沒有——機械-還原論式的科學。

但中國古代有——系統-湧現論式的科學。

前者是吳國盛的觀點，所以要反駁他確實並不容易，中國確實沒有這種類似的科學甚至是思想（至少非常地不主流）。但吳國盛的問題是他談論李約瑟問題時，沒有正面認識到：李約瑟認為中國有科學是從系統-湧現論式的科學這個角度來看待的！所以吳國盛認為李約瑟問題是個偽問題的這些文章，其實都並沒有真正進入李約瑟問題的視野。而反駁吳國盛的人，也大多是在搞某種意氣之爭而已。

李約瑟所謂的中國古代科學有現代科學的影子和那麼發達的技術，卻沒有發生科學革命，為什麼？

這所謂的現代科學（而不是近代），其實就是指從系統-湧現論式的科學，這一門現代科學起源於20世紀左右以來的生物學、計算機科學、信息科學、管理學等，是現代科學非常重要的一個分支，一般稱作系統科學或者複雜性科學。

我們國家研究系統科學最厲害的，就是錢學森，他在系統科學裏面開創了一個學派。

李約瑟是搞生物學的，他自然對這一套科學傳統很敏感，他一看中國古人很多關於宇宙天地自然的論述或者理論構建，是非常明顯的系統科學路數，所以他説中國古代有很多現代科學的思想。這才是李約瑟問題的發端，而不是從吳國盛走機械-還原論式的科學思想史，這一條路來思考中國有沒有科學。

李約瑟的問題很難回答也不難回答，之所以不難回答，那是因為：現在的科學研究條件如此好，現代的系統-湧現論式的科學雖有很多重要的成果，但遠未達到做到科學革命的地步，還一直在等待“卡諾”，又豈能要求中國古人在那種條件下能做到？

之所以難回答，是因為：這本來就是這一門科學自身具有的大問題，系統科學理論如何與系統工程技術匹配和迭代的問題。這就非三言兩語能夠説得清楚了。（中醫的現代化問題也卡在這裏）