儒家思想的本質是集體主義，是希望通過一套規矩體系讓集體得以整體穩定和良性發展_風聞

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• 曉風殘葉
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討論儒家就的説明儒家的本質是什麼，他誕生的原因是什麼。

儒家不是孔子創造，而是孔子對周禮的總結整理。

周禮是什麼，是周人替商人意識形態補缺。

講周禮、講儒家就繞不過商朝這個坎。

商朝是什麼文明，恐怖猙獰的鬼神祭祀文明，祭祀的祖先是嗜血降災的魔神，祭祀、占卜、（住房）奠基都需要大量的用人牲，商朝都必需向四方征戰擴展獲得人牲（商朝是武力極為強盛的文明），所以殷墟之下屍骨累累（考古就是旁證）。

商朝不把其他部族的人當人，祭祀殺掉人牲叫做“用”，商朝的龜甲卜辭都是“用羌多少口”，殺人和殺牲口沒區別，終極六百年，商的甲骨文都沒有出現“德”字，在殷商文明沒有德的概念。

殷禮就是神權，令人恐慌窒息的力量，説白了就是硬實力統治。

周禮補的缺，就是德字，祭祀的對象和商朝有巨大的區別，魯語就講得很清楚“夫聖王之制祀也,法施於民則祀之,以死勤事則祀之,以勞定國則祀之,能御大災則祀之,能捍大患則祀之，非是族也，不在祀典。”

祭祀用的人牲，變成六畜，用周人的話來説就是“六畜不相為用”，用什麼牲畜作祭品，不能用別的牲畜代替，更不能用人來代替，這也是周人墓幾乎無人牲的原因。

周人的四種祭祀對象，用法令安定人民的人，為國家事業做出貢獻而捐軀的人，用自己的操勞使國家安定的人，能帶領羣眾抵禦災患的人，不是以上幾種人，不能隆重的祭祀。

這就説明周人的德是，從鬼神文明走向人類精神文明，説到底德就是精神文明，也就是説周禮給殷禮補上了精神文明、世俗文明。

德是精神文明懷柔的力量，周禮和殷禮的統一就是，不僅要有硬實力，也要軟實力，用今天的話來説就是物質與精神文明並行。

華夏周禮能存續三千年，就是周禮之德，有硬實力，也有軟實力，文明的延續才能長久。

個人認為，儒家思想的本質是一種集體主義，是希望通過一套規矩體系讓集體得以整體“穩定”和“良性”發展。

儒家的思想源頭應該在部落時代的禪讓制。

禪讓制是講德的，等到夏朝建立，就是把以德為標準變成了以實力為標準

等商朝靠實力打敗夏朝，認為力量來源於祭祀換取，所以大搞祭祀。因而失去了其他部族擁護。

相反，周文王因為重德，所以得到了大部分部族的擁護，最終推翻商朝建立夏朝。

周朝建立後，反思商朝為什麼失敗，自己為什麼成功，於是制禮作樂，把虛德實化成一套規矩體系。

但周禮更多的是制定了該怎麼做，而沒有解釋清楚為什麼這麼做。

最後，孔子在禪讓制與周禮的基礎上，補充完善了禮之規矩體系的為什麼問題，並形成了一套自洽的邏輯理論，開創儒家思想。

但，任何文化都是時代的產物，都有其歷史侷限性。儒家思想是在當時歷史條件下實現社會整體“穩定”和“良性”發展的解決方案，當時的生產力與科技水平根本不可能支撐起當今這樣的國家治理模式。

人類社會之所以從部落社會，一步步發展成今天的治理模式，是有其內在的客觀規律的，有些過程是必須得經歷而無法跨越的。

所以，我們不能簡單的用當今人類文明的認知標準去評判其好壞，更不能進而否定中國傳統文化的合理性。