至於張愛玲的政治立場，不過是關於她的一個新的八卦談資罷了_風聞

【本文來自《給張愛玲定一個政治立場，是非常可笑的事情》評論區，標題為小編添加】

想起民國鴛鴦蝴蝶派，傷痕文學和新舊派武俠小説，以及當代網文，它們在他們所處的時代或者次一個時代引起的關注不過是相關題材滿足對脱離現實的幻想和意淫，如才子佳人、行俠仗義、除魔衞道等等脱離現實的元素就是形成這種關注度的基礎。

這些流派中雖然也有流傳的少數精品，但大部分在跨過一個時代後到第三個時代後（即作品創作的時代，變革後的時代，再次變革後的時代），由於社會形態、社會矛盾和娛樂形勢的變化，就基本不具備太多閲讀價值了和討論熱度了。

如鴛鴦蝴蝶派的小説現在基本無人問津，但民國火得不得了。至於傷痕文學，基本只剩《亮劍》電視劇了。

同理武俠小説在上世紀從一大串武俠小説作家就可以説明這個題材的火熱，在進入新世紀後在網絡文學大火之前的新世紀頭十年，其熱度就大大下降，電視劇改編也基本就一些固定名單來來回回。

至於網絡小説，如果是十年左右的老書蟲，應該能感受到網絡小説題材跨度和內容元素的不斷變化。

張愛玲就像這幾天觀網討論的莫言評價賈平凹“偉大的作家”引起羣嘲一樣，張愛玲和莫言、賈平凹這些作家一樣，是被可以歸為一類（脱離羣眾）的，張愛玲作為創作高峯期和創作題材多在民國時期的人，即上上個時代，之所以能跨一個時代（新中國成立前，49-2000年，2000年後。這裏指跨過了中間49-2000的時代，到本世紀）還能引起一些討論，不過是因為張愛玲的創作題材，恰好和瓊瑤為代表的言情小説相似而續命的結果。

正如咱們現在可以對民國的文人作品誰真大師，誰是不朽名作蓋棺定論一樣，相對於上個世紀下半頁我們雖然經歷了變革，但相關時期的社會思潮今天仍有爭議，但相信不久的將來，隨着這些爭議的理清，歷史可以對莫言、賈平凹這些人和作品做出公正的判斷。

至於張愛玲，隨着言情小説被掃入歷史的垃圾堆，現在關於她的也只有旗袍，身世的討論，至於作品反而沒多少人關心了，至於政治立場，不過是關於她的一個新的八卦談資罷了