中國傳統下,正在進行的實踐是驅動一切的主因,而之前的實踐被錯誤地無視_風聞
背山远行-无论山是否向我走来,我都背山远行2022-01-27 18:25
【本文來自《吳國盛談不好科學,也解釋不好李約瑟問題》評論區】
每個文明,不管是自食其力的,還是做強盜弄出來的,都有其自身的東西,不靠這些自身的東西,是沒辦法立足的,比如亞歷山大的馬其頓。不能以原生和次生來肯定或否定文明。而且,我們自己的歷史,最早也就是三皇五帝的傳説,但在那之前,總還是有最先定居的部落級的原生文明的,而不大可能是整個中原地區都同時改為定居農耕。但這樣的最早卻又十分弱小的原生文明,你認為他們能倖存得了嗎?如果他們中有未曾倖存的,那麼我們現在有資格代表中華文明嗎?
另一方面,古希臘思想,是一種重視認識而不是實踐的東西,這和我們歷代祖先的傾向背道而馳(徹底背道而馳,是一種錯誤,但重視認識則不是),在鴉片戰爭之前我們也一直絕不肯接受。這樣一種與實踐背道而馳的思想,在中世紀歐洲是氾濫成災的,經院哲學經常討論的一個話題就是,一個針尖大小的空間可以容納多少靈魂。你能想象得出,這種思想竟然可以被實在的實踐所驅動而出現嗎?
古希臘思想不管是不是古希臘人的,但它的產生毫無疑問,它重視認識而使得最終認識的方式和手段得以產生重大變革,儘管也必須被伽利略等科學家的實證思想所反向修正,但也畢竟是事實。但這樣的東西,和我們數千年來事實上的經世致用理念(理念被明確較晚,但事實上很早就如此)是徹底相悖的,你怎麼去指望這樣的東西我們“也有”?
當然,還需要指出,任何認識都最終來自實踐,古希臘思想也一樣,思想家承認與否都是無關因素。但這個實踐,是之前進行過的所有實踐,不是正在進行的實踐——中國傳統理解下,正在進行的實踐是驅動一切的主因,我們錯誤地把之前所有實踐給無視掉了。