中國傳統下，正在進行的實踐是驅動一切的主因，而之前的實踐被錯誤地無視_風聞

【本文來自《吳國盛談不好科學，也解釋不好李約瑟問題》評論區】

每個文明，不管是自食其力的，還是做強盜弄出來的，都有其自身的東西，不靠這些自身的東西，是沒辦法立足的，比如亞歷山大的馬其頓。不能以原生和次生來肯定或否定文明。而且，我們自己的歷史，最早也就是三皇五帝的傳説，但在那之前，總還是有最先定居的部落級的原生文明的，而不大可能是整個中原地區都同時改為定居農耕。但這樣的最早卻又十分弱小的原生文明，你認為他們能倖存得了嗎？如果他們中有未曾倖存的，那麼我們現在有資格代表中華文明嗎？

另一方面，古希臘思想，是一種重視認識而不是實踐的東西，這和我們歷代祖先的傾向背道而馳（徹底背道而馳，是一種錯誤，但重視認識則不是），在鴉片戰爭之前我們也一直絕不肯接受。這樣一種與實踐背道而馳的思想，在中世紀歐洲是氾濫成災的，經院哲學經常討論的一個話題就是，一個針尖大小的空間可以容納多少靈魂。你能想象得出，這種思想竟然可以被實在的實踐所驅動而出現嗎？

古希臘思想不管是不是古希臘人的，但它的產生毫無疑問，它重視認識而使得最終認識的方式和手段得以產生重大變革，儘管也必須被伽利略等科學家的實證思想所反向修正，但也畢竟是事實。但這樣的東西，和我們數千年來事實上的經世致用理念（理念被明確較晚，但事實上很早就如此）是徹底相悖的，你怎麼去指望這樣的東西我們“也有”？

當然，還需要指出，任何認識都最終來自實踐，古希臘思想也一樣，思想家承認與否都是無關因素。但這個實踐，是之前進行過的所有實踐，不是正在進行的實踐——中國傳統理解下，正在進行的實踐是驅動一切的主因，我們錯誤地把之前所有實踐給無視掉了。