遠古時代天文學在中國的地位是什麼，我看很少有人能道得明_風聞

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你根本就不知道遠古時代，天文學在中國的地位是什麼，為什麼需要研究天文學。

現代考古得出，中國是一個上萬年的農耕社會，而且起源在黃河、長江流域，以黃河為主，特別是黃河的中下游地區，在北迴歸線以北。

這個地區，四季分明，四季氣候變化與太陽黃道的位置變化極大，動植物受氣候的影響極大，農作物一旦錯過種植時間，後果就是顆粒無收。

遠古時代，是為了農耕的需要，總結出氣候與太陽的變化，息息相關，所以積極研究太陽月亮的變化。

經過漫長的觀測時間積累，才總結出天文的規律，也得出“渾天如雞子**,天體圓如彈丸,地如雞中黃,孤居於內,**天大而地小”(--漢 張衡)。

而遠在三王五帝時期，就已經非常重視天文學的觀測。

根據《漢書》記載

“歷數之起上矣。傳述顓頊命南正重司天，火正黎司地，其後三苗亂德，二官鹹廢，而閏餘乖次，孟陬殄滅，攝提失方。堯覆育重、黎之後，使纂其業，故《書》曰：“乃命羲、和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。”“歲三百有六旬有六日，以閏月定四時成歲，允釐百官，眾功皆美。”其後以授舜曰：“諮爾舜，天之歷數在爾躬。”“舜亦以命禹。”****至周武王訪箕子，箕子言大法九章，而五紀明曆法。故自殷、周，皆創業改制，鹹正曆紀，服色從之，順其時氣，以應天道。三代既沒，五伯之末，史官喪紀，疇人子弟分散，或在夷狄，故其所記，有《黃帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《魯歷》。戰國擾攘，秦兼天下，未皇暇也，亦頗推五勝，而自以獲水德，乃以十月為正，色上黑。漢興，方綱紀大基，庶事草創，襲秦正朔。以北平侯張蒼言，用《顓頊歷》，比於六歷，疏闊中最為微近。然正朔服色，未睹其真，而朔晦月見，弦望滿虧，多非是。”--《漢書·律曆志一》

這裏記載了中國的歷法經歷了《黃帝》、《顓頊》、《夏》、《殷》、《周》及《魯歷》等的歷法。最早有文字記載測定年時間度量方法的是堯。

漢書中《書》指的就是《尚書》，根據《尚書》記載，遠在堯帝之時重新整理對天象的觀測，從天象的觀測中，確定年月日的時間長度，重新制定曆法。

**“****曰若稽古帝堯，曰放勳，欽、明、文、思、安安，允恭克讓，光被四表，格於上下。克明俊德，以親九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，協和萬邦。黎民於變時雍。**乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授民時。

分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。

申命羲叔，宅南交。平秩南為，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。

分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。宵中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。

申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸鷸毛。

帝曰：****“諮！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以閏月定四時，成歲。允釐百工，庶績鹹熙。” ----《尚書·虞書·堯典》

堯令羲和對日月星辰進行觀測、記錄計算然後確定曆法。又命羲仲、羲叔、和仲、和叔四人到四個地方，確定四個重要時點的準確日期。仲春，是春分的日子，仲秋是秋分的日子，特點是這個日子，日夜平分，仲夏是夏至，特點是日最長，仲冬是冬至，日最短。

此為曆法的制定，根據《周髀》的記載，可以確定，測量的地點就是在鄭州(北緯34°48＇)附近。

這些曆法的制定，是在中國的幾何學成系統建立之後才可得以成形，整個曆法的計算，就是根據幾何學的計算而得到。

根據天文學的觀測，制定曆法，制定二十四氣節，指導全國的人民，什麼時候去下種，收割。

天人合一，要求的就是人順應氣候變化去做相應的事，整個欽天監記錄天文現象就是要找出哪些天象會影響地球的氣候。

例如月亮的環繞會影響到潮汐，火星離地球近，會拉遠地球與太陽的距離，氣候會變冷，金星離地球近會拉近地球與太陽的距離，導致氣候變熱。

整個中國的天文學發展史，就是為農耕社會服務。中國的歷代政體，都是圍繞農業來運作，天文學也不例外，不是為農耕社會服務。

農曆是最科學的歷法，新年的第一天，就是定在立春這個節氣的附近，以最接近立春的月缺之日，定為新一年的開始。立春就是要開始新一年耕種的節氣。

太陽已經從最南面向北移動到適當的位置，這個時點就是春的開始，在中原地區開始適合播種，以月亮的缺最大這個容易觀測的天文現象定為月初。

與西方的歷法只是一神教的延伸完全不同。

這些曆法的制定，是在中國原始的幾何學建立之後才可得以成形，整個曆法的計算，就是根據幾何學的計算而得到。

 曆法的測量計算方法經過歷代流傳，後人整理成《周髀算經》。這是一部集中國幾何學、數學、天文學大成的數學書，是歷代計算曆法的依據。

《周髀算經》原名《周髀》，是算經的十書之一。中國最古老的天文學和數學著作，在古代幾何學的基礎之上，再根據長時間對太陽月亮的測算然後成書，流傳後，再由後人整理及註解成書，已經有渾天説的原型。唐初規定它為國子監明算科的教材之一，故改名《周髀算經》。

《周髀算經》在數學上的主要成就是根據勾股定理測算大地的面積，採用最簡便可行的方法確定天文曆法，揭示日月星辰的運行規律，囊括四季更替，氣候變化，包涵南北有極，晝夜相推的道理。給後來者生活作息提供有力的保障，自此以後歷代數學家無不以《周髀算經》為參考，在此基礎上不斷創新和發展。

日中立竿測影。

此一者。天道之數。

周髀長八尺。夏至之日晷一尺六寸。

髀者。股也。正晷者。句也。

正南千里。句一尺五寸。正北千里。句一尺七寸。

……………

冬至晷長一丈三尺五寸。

夏至晷長一尺六寸。

問次節損益寸數長短各幾何。

冬至晷長丈三尺五寸。

小寒丈二尺五寸。小分五。

大寒丈一尺五寸一分。小分四。

立春丈五寸二分。小分三。

雨水九尺五寸三分。小分二。

啟蟄八尺五寸四分。小分一。

春分七尺五寸五分。

清明六尺五寸五分。小分五。

穀雨五尺五寸六分。小分四。

立夏四尺五寸七分。小分三。

小滿三尺五寸八分。小分二。

芒種二尺五寸九分。小分一。

夏至一尺六寸。

小暑二尺五寸九分。小分。

大暑三尺五寸八分。小分二。

立秋四尺五寸七分。小分三。

處暑五尺五寸六分。小分四。

白露六尺五寸五分。小分五。

秋分七尺五寸五分。小分一。

寒露八尺五寸四分。小分一。

霜降九尺五寸三分。小分二。

立冬丈五寸二分。小分三。

小雪丈一尺五寸一分。小分四。

-----《周髀算經》

根據《周髀》所述，測量的位置可以根據夏至及冬至的影長計算到測量者所處的地理位置，以夏至的影子長度代入公式 ATAN(1.6/8)/π*180+23.5°得出大約是在北緯34°48＇，查地圖可以知道，大約是鄭州那個緯度。

《周髀》對太陽曆及月亮歷經過一個長年累月的測量，然後得出一個結果。

日月之法。十九歲為一章。

四章為一蔀。七十六歲。

二十蔀為一遂。遂千五百二十歲。

三遂為一首。首四千五百六十歲。

七首為一極。極三萬一千九百二十歲。

生數皆終。萬物復始。

天以更元作紀歷。

何以知天三百六十五度四分度之一。

而日行一度。

而月後天十三度十九分度之七。

二十九日九百四十分日之四百九十九。為一月。

十二月十九分月之七。為一歲。

周天除之。

其不足除者。如合朔。

古者包犧神農。製作為歷。

度元之始。見三光未如其則。

日月列星。未有分度。--《周髀算經》

十九年為一個章節，太陽曆與月亮歷重合。但完全重合則要一蔀，即七十四年。

太陽曆一年為三百六十五又四分之一天

月亮歷一個月為二十九天又499/940天。

從這裏可以得知，最小的測量長度是以七十四年來計算，才可得到這麼一個結果。

 當朝代更替，都城遷移，欽天監所在地的變換，帶來日晷所在位置也隨之變換，測算所處的緯度不同，日晷也相應作出變化。

 順便提一個問題 ：

太陽是  三百六十五度四分度之一；

月亮是 二十九度九百四十分日之四百九十九 ；

那麼地是多少度呢。可以從《漢書》中找，會發現一些特別的東西。