良諸文明已經確認為王權國家狀態，比夏朝還早，為何不以此作為中華文明起源呢？（二）_風聞

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二、早期石家河文化

將石家河文化按照5000-4300年前分為早期，4300-4000年前分為晚期（後石家河文化），有很多學者認為，後石家河文化與早期石家河文化完全不是同一種類型，更像中原的煤山文化（這個後面會講到），應該獨立區分命名。因為實際上石家河文化初步形成於5000年前，有大量屈家嶺文化的影子，可以説和屈家嶺文化大體相差不大。大約在4800年前建造起了城市，這個時間比良渚古城的建造時間晚了大概200年左右。4300年前則發生巨大變化，主要變化是出現了玉器和黑陶。本章節中講到的石家河文化，只屬於早期石家河文化。

石家河文化很多湖北的朋友在沒有了解實際情況之前，一定會質疑石家河文化和良渚文化之間的關係，認為石家河文化是屈家嶺文化的延申和發展。我們來看看早期石家河文化到底是怎麼樣的。

1、城市

石家河文化早期（距今5000-4300年前），大約在4800年前，在湖北天門市石河鎮以北譚家嶺為中心，建成了一個和良渚幾乎一摸一樣功能的城市結構，説明石家河文化進入了城邦時期。這類城市結構的具體用途和良渚非常接近，就不詳細介紹了，有所不同的是，石家河文化的城市和鄉村沒有分開，石家河人在這個城裏種水稻，埋葬死去的人，可以看作是一個由許多氏族聚落集合在一起，建立起來的聚落集合城市。

石家河文化古城遺存，總面積120萬平方米2、陶器

石河鎮肖家屋脊和鄧家灣出土的陶器最具典型性。石家河文化建城後時期的陶器製作中，快輪法已經達到規範和普及的程度，在整個江漢平原形成了一個快輪法製陶的小高潮。其中陶豆的數量最多也是輪制水品最高的一種。石家河的拉坯方法和屈家嶺的拉坯方法正好相反，前者右手在外側用力（與良渚相同，是後來中國陶瓷工藝的主流做法），後者左手在外側用力（左撇子法）。另外，石家河的陶器以灰陶為主，陶泥經過人工淘洗，基本沒有沙粒等雜誌，質地細膩。並且和良渚的黑陶一樣，燒製氣氛使用了還原法，也就是密閉缺氧狀態燒製；而紅陶彩陶使用的是氧化法，含氧狀態燒製。二者的差別在於，還原法燒製的陶器耐腐蝕，不容易和酸鹼發生反應。[[7]](https://hk.outputnews.com/2022/fengwen/news_2022_03_07_1298071)

泥質灰陶豆：淺盤，高圈足，圈足上有云紋鏤孔（肖家屋脊出土）這個陶豆和良渚早期的陶豆形制非常相似。

石家河文化袋足陶鬹（肖家屋脊出土）注意上面這個袋足陶鬹，它的口子和良渚的袋足陶鬹是一模一樣的。袋足陶鬹的分佈非常廣，是一種酒水器，發源地可能是山東大汶口文化（純屬亂猜，沒有依據，只是覺得大汶口出土特別多，估計山東人5000多年前就特別愛喝酒），但是這個口子形狀，只有石家河和良渚是這樣的。

良渚博物院收藏的黑陶鬹（最右邊那個）石家河文化到了4600年建立起城邦之後，發展得越來越像良渚文化，到了晚期，陶器也全部變成了黑陶，這是後話，放到下一部分內容去講。

3、農業

早期石家河文化目前發現的農作物，以水稻為主，有小部分粟，大部分在紅燒土（燒秸稈）中發現，石鋤石鏟都有發現，沒有石犁。家畜養殖包括了豬、狗、羊、雞。捕魚在居民的經濟生活中佔有相當的地位，捕魚的工具主要有石鏃、石矛、骨鏃、骨魚鏢等。這是相對良渚比較落後的地方。

4、玉器

前石家河文化是沒有玉器的。石家河的玉器出現於距今4300年前的後石家河文化時期。

有一個現象很有趣，要拿出來説一下。《文物鑑定與鑑賞》刊物2017年有一篇文章，作者署名劉亭亭（不知道是不是劉副主席的女兒）、郭榮臻（山東大學歷史文化學院）、曹凌子（河南省文物考古研究院），文章題為《石家河文化玉雕人像的考古學觀察》，他們分析認為，屈家嶺文化沒有發現任何玉器，因此石家河文化的玉雕人像有可能源自山東龍山、山西陶寺的文化影響，和凌家灘、良渚文化相似度不高，影響較小。我就覺得十分好笑，山東龍山文化到目前為止，有發掘出任何玉人像來嗎？良渚玉雕裏的減地法和線鎪鏤空工藝，和石家河玉器的雕刻手法如出一轍，居然可以得出這樣的結論也是沒話可説。良渚玉器的圖片前文已經放過，不重複放了，大家可以回過頭去再看一遍。可見地域觀念在對歷史還原過程中的影響，也不要去怪有的人認為龍山文化繼承了仰韶文化了，學者中帶有地域侷限性的人也是很多的。

譚家嶺遺存出土的玉人像，注意帽子是平頂的肖家屋脊出土的玉人像，實際上帽子還是平頂的肖家屋脊出土的玉人像，還是平頂帽子不一一舉例了，石家河的玉人像平帽子帶獠牙的實際上是少數。這類人像應該是神靈的象徵，是在普通人的形象基礎上，添加了各種元素組合而成的。

羅家柏嶺出土，帽子是這樣的，而且沒有獠牙棗林崗出土的這個玉人像一樣是圓帽子，沒有獠牙這類沒有獠牙戴圓帽子的則佔到了玉人像的大多數，猜測應為現實中某位領導者。人像無非兩種用途，神靈崇拜和個人崇拜，良渚也好，石家河也好，別的地方也好，這在往後的5000年裏，並沒有什麼改變。

以上這些都是後石家河文化出現的玉器，是在進入廣義龍山時代之後，石家河的玉器工藝水平超越了良渚文明，石家河的玉器遠遠沒有講完，這將在第三章進行描述。

5、葬俗

早期石家河文化的葬俗分兩大類，豎穴土坑直肢仰面葬和甕棺葬。石家河豎穴土坑墓葬中有一種二層台墓葬。[[8]](https://hk.outputnews.com/2022/fengwen/news_2022_03_07_1298071)墓坑和人骨用膠泥封填。如下圖，陪葬品放在較淺層上。這個二層台墓葬是重點，劃下來，後面要考的，記住，晚期屈家嶺文化和早期石家河文化中，有一部分墓葬，有二層台結構，時間在距今5000-4600年左右。

石家河的甕棺葬也和屈家嶺的一樣，主要是埋小孩兒的。祭祀區印信台遺址周邊發現了甕棺裏的小孩遺骸，尚不能斷定是活人犧牲還是有身份地位的小孩葬在祭祀區附近。

三、大汶口文化

大汶口文化的絕對年代是距今6300-4500年之間。大致分為三個時期，主要由陶器的變化以及墓葬變化為判斷依據。早期距今6300-5500年前大汶口文化一度佔據環太湖平原，中期為5500-5000年之間，良渚文化出現後，一直向北擠壓大汶口文化的空間，這個時期環太湖平原被良渚文化佔據。在大約距今5000-4600年左右的大汶口文化晚期，良渚文化和大汶口文化的邊界線變成了淮河，蘇北地區被良渚文化佔據。可以説大汶口文化進入中晚期和良渚的出現有絕對關係。[[9]](https://hk.outputnews.com/2022/fengwen/news_2022_03_07_1298071)

1、城址

大汶口文化早中期多為環壕聚落，晚期有少量類似於焦家遺址夯土城牆這樣的設防城市。大汶口文化屬於母系還是父系社會目前存疑[[10]](https://hk.outputnews.com/2022/fengwen/news_2022_03_07_1298071)。

2、農業

大汶口文化的農業，以粟種植為主（旱作農業），處於刀耕火種階段。但是養殖業相對比較發達，從早期開始各類家畜家禽就非常多，到了晚期，用豬陪葬的風氣漸盛。漁獵和採集經濟在社會經濟生活中仍比較重要。一些遺址發現的漁獵工具有尾部帶孔的雙倒刺或三倒刺的骨、角質魚鰾、魚鈎，有扁平三角式、短梃圓柱式、長梃雙翼起脊式等各種骨鏃、角鏃、牙鏃，有石質和角質的匕首，還有石矛、骨矛等大型投刺獵具及較多的網墜。

3、陶器

早期大汶口文化的陶器以江蘇邳州劉林、大敦子遺址出土的為代表，夾砂紅陶和泥質紅陶為主，陶器的製作以手製為主。紋飾有弦紋、劃紋、乳丁紋、繩索紋、附加堆紋、錐刺紋以及指甲紋等。彩陶數量增多，且花紋繁縟。其中圓點、弧線以及勾葉紋，與仰韶廟底溝文化的陶器很類似。

江蘇邳州劉林遺址出土彩陶江蘇邳州大敦子遺址出土中期以山東泰安大汶口文化遺址出土的陶器為代表。

紅陶獸形壺1959年出土于山東泰安大汶口遺址，現收藏於山東省博物館上面的是酒壺

彩陶缽，泰安大汶口出土，吃飯的碗