正統音樂界，尤其是國內，壓根都不把老柴放民族樂派那一掛裏_風聞

【本文來自《不要盲目對立，聶耳、冼星海……都是學西洋樂理的，難道影響他們表達中國文化了？》評論區，標題為小編添加】

• 看不見風景的房間
• 能夠立足於世界音樂之巔的，一定是具有本國民族特色和風格的作品，跟作曲家學習過什麼樂器，達到什麼水平沒有必然的關聯。

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我家曾長期居住昆明，跟聶家人有點兒淵源，有些往事還略知一二，

比如小提琴，他因為演奏基礎太差，連上海音專都沒考上。

你給聶耳加的一大堆光環還真沒聽説過。能否給個鏈接看看？

就算有那麼一堆光環，更説明聶耳的作品沒有受其影響，在他所有的作品裏幾乎找不到西方音樂元素。

聶耳之成名在於他走的是民族音樂之路，堅持以民族風格為魂。

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跟他同時代的冼星海就不一樣了，冼星海的作品深受西方古典音樂影響，

除了調性複雜，在他的傳世之作《黃河大合唱》裏甚至都能感受到《彌撒曲》的風格，例如《黃河怨》。

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你舉的三個例子恰恰都是以堅持本國民族音樂風格著稱的代表，

從來沒有把他們列為所謂西方音樂的代表的説法。

尤其是老柴，西方人膜拜他的就是他濃郁的俄羅斯風格，

他的作品一經響起的第一反應：這是老柴。

莫斯科音樂學院的教材裏將其稱之為“俄羅斯的憂鬱”。

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圓舞曲之王的約翰斯特勞斯，全都有着鮮明的維也納風格，決不會跟格里格混為一談。

再舉一個馬思聰的例子，他和冼星海都在巴黎音樂學院學習，馬思聰是很有名的小提琴家、作曲家，他的作品就沒有西方音樂色彩，即使是純粹的西方樂器小提琴演奏的《思鄉曲》和《塞上舞曲》。都充滿了濃郁的川西號子風格和陝西風情。

你確定你説的是老柴？你可別鬧了，正統音樂屆——尤其是國內——壓根都不把老柴放民族樂派那一掛裏。

而且你在曲解我的意思，我的意思是，東方音樂元素和思維和西方音樂的邏輯本身並不是矛盾的，正如老柴，柴一鋼協和柴四五六里面沒有俄羅斯音樂元素麼？但是人家卻不拘泥於曲式，讓自己非格林卡結構不可，然後後面就是格拉祖諾夫塔涅耶夫直到普羅科菲耶夫拉赫瑪尼諾夫斯特拉文斯基肖斯塔科維奇哈洽圖良這些兩肩挑的大神了

如果像五人團那樣執拗，俄國音樂和蘇聯音樂能出這些巨擘麼——完全沒有貶低五人團的意思，他們堅持的意義和老柴的兼容互為補充，後人看來根本不是對立而是相輔相成相互支撐的

至於俄羅斯的憂鬱，這是個非常普適的用法不單隻老柴，建議給出出處——或者請你告訴我柴一二三四、柴小、柴鋼一二三、洛可可變奏曲、絃樂小夜曲以及1812哪裏憂鬱了謝謝——別説奧涅金，奧涅金憂鬱也是普希金憂鬱，老柴搬過來而已

然後十幾個零碎問題：

1、你是怎麼把格里格和小約翰施特勞斯放一起的？？？而且你不會不知道維也納圓舞曲的風格本身就是曲！式！！吧？照你之前的邏輯，小約翰施特勞斯都得開除出德奧作曲家籍

2、你是怎麼從《黃河大合唱》和《黃河怨》裏聽出彌撒的感覺出來的？你是聽出哪種彌撒了？普通彌撒大彌撒還是安魂彌撒？Kyrie還是Dominus？而且彌撒不是復調音樂麼？！你不會覺得《保衞黃河》裏有一段輪唱，黃河大合唱就算復調式了吧？

3、你還好意思説馬思聰？馬思聰是出了名的中國民族樂派，用中國音樂元素寫正統作品的，你為什麼單説《思鄉曲》和《塞上舞曲》，而不提他寫了兩部小協、一部大協、兩部交響曲、一堆四重奏五重奏外加一部歌劇一部芭蕾？你要這麼説，我還説老柴只寫了Francesca da Rimini，應該是一位交響詩作曲家呢！