“文學藝術就是該揭露黑暗”？這恐怕對何謂“真正的藝術”有根本上的誤解！_風聞
末那识-学以养识，以识统学。（心迷法华转，心悟转法华）2022-06-18 22:53
按：以前談過一次藝術，見《鑑賞力：郭李之爭是“口味”與“趣味”的較量，是娛樂產品傾向與藝術作品堅守的交鋒》，今次談談MY及其作品以及他拿的那個獎。
何謂藝術？
“藝術是真理的原始發生。”海德格爾如是論斷。
當然，這裏的藝術，指的是真正的藝術，真正的藝術總是與真理相關的。
“文以載道。”這大概也可以作為我們中華文化傳統中對藝術的標準和要求。“道”與“真理”是相通的。
而“道”與“真理”是“存在論”意義上的概念——姑且借用認識論中的這個詞，真正的藝術是去揭示“存在”或者説“生存場”。
具體到MY及其作品。
人性之惡還需要所謂揭露嗎？或者説，你用文學作品對人性之惡的揭示和剖析能比千古以來的人性善惡之辯更高明嗎，更能讓讀者對人性之惡有體察和領會嗎？
人性之惡生活中的現實處處皆可體會，用文學作品去描寫不過是畫蛇添足罷了。
黑暗需要揭露嗎？
現實生活中的黑暗顯而易見地就在，且多的去了，也很容易體察到，用得着文學作品去做“揭露”嗎？
我們應該問：黑暗所指向的對象是什麼才有揭露的必要和價值？
如果是“存在者”，如MY作品中所指向的具體的“人”、“制度”等，那都是沒有涉及到本質，所有的本質的東西都是“存在”層面的。
而正因MY作品所謂揭露或者説批判（其實只是批評否定諷刺，真正的批判是“澄清前提，劃定界限”）所指向的對象是沒有涉及存在之本質的“存在者”，所以被西人不懷好意地利用。
我在《不説先生的儺蚊獎是表彰還是侮辱？》中全文引用了諾獎委員會的頒獎詞，我照錄如下，大家可以自己玩味一下：
瑞典文學院諾獎委員會主席瓦斯特伯格：
尊敬的國王和皇后陛下，尊敬的諾貝爾獎得主們，女士們先生們，
******是個詩人，他扯下程式化的宣傳畫，使個人從茫茫無名大眾中突出出來。他用嘲笑和諷刺的筆觸，攻擊歷史和謬誤以及貧乏和政治虛偽。他有技巧的揭露了人類最陰暗的一面，在不經意間給象徵賦予了形象。
******鄉體現了中國的民間故事和歷史。在這些民間故事中，驢與豬的吵鬧淹沒了人的聲音，愛與邪惡被賦予了超自然的能量。
******有着無與倫比的想象力。他很好的描繪了自然；他基本知曉所有與飢餓相關的事情；中國20世紀的疾苦從來都沒有被如此直白的描寫：英雄、情侶、虐待者、匪徒--特別是堅強的 、不屈不撓的母親們 。他向我們展示了一個沒有真理、常識或者同情的世界，這個世界中的人魯莽、無助且可笑。
中國歷史上重複出現的同類相殘的行為證明了這些苦難。對******來説，這代表着消費、無節制、廢物、肉體上的享受以及無法描述的慾望，只有他才能超越禁忌試圖描述。
******的故事有着神秘和寓意，讓所有的價值觀得到體現。******的人物充滿活力，他們甚至用不道德的辦法和手段實現他們生活目標，打破命運和政治的牢籠。
《豐******臀》是******最著名的小説，以女性視角描述了1960年的大躍進和大饑荒。他譏諷了革命偽科學，就是用兔子給羊受精，同時不理睬所有的懷疑者，將他們當成右翼。小説的結尾描述了九十年代的新資本主義，會忽悠的人靠賣化妝品富了起來，並想通過混種受精培育鳳凰。
******生動的向我們展示了一個被人遺忘的農民世界，雖然無情但又充滿了愉悦的無私。每一個瞬間都那麼精彩。作者知曉手工藝、冶煉技術、建築、挖溝開渠、放牧和游擊隊的技巧並且知道如何描述。他似乎用筆尖描述了整個人生。
他比拉伯雷、斯威夫特和馬爾克斯之後的多數作家都要滑稽和犀利。他的語言辛辣。他對於中國過去一百年的描述中，沒有跳舞的獨角獸和少女。但是他描述的豬圈生活讓我們覺得非常熟悉。意識形態和改革有來有去，但是人類的自我和貪婪卻一直存在。所以******為所有的小人物打抱不平-從日本佔領到******的錯誤到今天的瘋狂生產。
在******的小説世界裏，品德和殘酷交戰，對閲讀者來説這是一種文學探險。曾有如此的文學浪潮席捲了中國和世界麼？******作品中的文學力度壓過大多數當代作品。
瑞典文學院祝賀你。請你從國王手中接過201*年諾貝爾文學獎。
我還在接下來引用了旅法作家邊芹女士一段犀利的評論（雖然不是針對MY及其作品的，但特別適合，引自：觀察者網【邊芹專欄】陌生人文化：與誰抱團）：
一如刑場上那些觀刑的中國人，毫無利益共同體意識的他們，把那場屠戮視為與任何一場行刑一樣，站到了被殺者的對立面，與屠夫一起興奮着。我時常在讀到這個場面的時候聯想到那些為西方統治集團經營中國人的道德卑賤而得到犒賞的藝人墨客，他們不但無異於魯迅筆下的觀刑者，而且都不是袖手旁觀，他們還遞刀子送繩索。好在能不能作‘藝術大師’並不是一家主子就能説了算的，國一日未滅，一切都還是輪盤大賭。
我覺得，MY如果不去領這個獎，或許無論對於MY自己還是全體國人來説，將更榮耀。
馬克思對於資本主義的揭露和批判才是值得學習的。
馬克思對於資本主義的批判並非是對“存在者”（國家、制度、人-資本家，等）的批判，而是對資本主義這個“存在”方式（或者説“生存方式”）的批判。
而且，我認為，文學作品即使是揭露黑暗，也總是要留一點光明和希望的，要探討或給出出路的。
諾貝爾的遺囑中關於文學獎有這樣一段文字：
“一份應授予在文學領域裏創作出具有理想傾向的最傑出作品之人士。”
一時興起，有感而發，不知所云，僅供參考。
（完）
ps：
我在讀研期間讀過MY的《紅樹林》——當作生態環境方面的科普書而誤入的，MY獲獎後，對着他的作品清單挨個讀了下簡介。所以，算是他及其作品的一個認真的讀者，評論的資格還是有的吧。
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