對於死有餘辜的日本戰犯，就是要讓他們遺臭萬年_風聞

【本文由“大水風”推薦，來自《土地與人口：佛教與歷代王朝的鬥爭》評論區，標題為大水風添加】

• 前益
• 要談大乘佛教，可以從菩薩四弘誓願的”眾生無邊誓願度“講起，本人只是佛教研究者，以下為自己學習研究心得的純知識性介紹，並非完全認同。

眾生無邊誓願度，指一切眾生皆有佛性

如果，“誓願救度一切眾生，可是XX除外”，是違背菩薩戒、違背佛教教義的。

別説罪犯，佛教裏，哪怕去世的父母尊長的牌位，也是超度，不是供奉。在佛教，供奉，僅僅指對佛祖菩薩祖師爺，也有一些佛祖菩薩認證的護法神，可以供奉。

佛教寺廟裏有一種長生牌位，是加持普通活人的，不對死人，讓活人長壽,健康,增福,消災。但是也不把這個叫做供奉，長生牌位是紅色的。

超度牌位是黃色的，死去輪迴眾生，包括去世的父母尊長的牌位，都是超度。（儒家祠堂，或者其它一些宗教，有符合它們教義的供奉），所以南京的立牌是超度，不是供奉。但人們錯把後者對供奉的含義搬到佛教中去，因而引起了誤會和不滿。

什麼人可以超度？死去的都可以，包括超級壞人，一般人，墮胎的嬰靈，貓狗之類。事實上，寺院和僧人接受一切生命的要求超度，是他們作為出家人荷擔的佛法上的義務。不論那是誰，甚至不論那是不是一個人。

超度，可以理解為一種慈悲憐憫，為其脱離苦海給點幫助的意思，而不是怕了惡鬼，向惡鬼下拜，給惡鬼賄賂，“求求放過”的意思。

雖然説惡鬼自己修行是最好，但是既然是墮入地獄，聽聞佛法的機會就少，所以佛教仍然會有主動對墮入三惡道眾生的幫助（超度），包括各種道場法會，很多都是在度鬼。超度不是説一下子成佛了，是減緩痛苦程度和時間，讓其更早點接觸聽聞佛法之類的意思

由於眾生造下無數惡業，那些過去曾經傷害過的眾生，以及結下的惡緣還會與你糾纏，當他們再次與你糾纏時，可能就會來傷害你。怨親債主每個人身上都有，即使是心地善良的好人，也會有冤親債主，這是因為過去世，跟無量的眾生結下了太多的仇怨。比如經常做噩夢，諸事不順，可能是怨親債主過來纏着你，這個時候採取超度怨親債主的做法，確實有“解怨釋結”的含義，但仍然和“供奉”的意思，有着很大內在差別的。

“善人不用超度”？  不是的。按照佛理，只要沒有出離輪迴，自然就會這一世乃至過去世，造下無邊罪業，即使沒有殺人，也殺了不少其他眾生比如豬狗鮑魚什麼的，如果自殺，也有很大概率循入三惡道，更有超度的必要。

按佛法而言，一切眾生都是善友，更進一步來説，一切眾生無始以來都是親眷。稱呼惡鬼為“友”，個人認為，這裏並沒什麼“誑語“的問題。因為詢問的僧人只是問怎麼個抬頭的寫法，並沒有審查的意思，稱呼“友”在佛教邏輯上也説得過去。

超級壞人難道不應該區別對待？給一個低配版的超度服務?  雖然説這些，可能不討好，但是就佛教理論的角度，超級壞人傷害更多眾生，累積了更多惡業，面臨更糟的前景，因此更需要幫助，當然超度超級壞人更有難度，地藏菩薩“地獄不空，誓不成佛”正為此而來。無論是否超度，超級壞人可能要在地獄裏呆的時間長一點，但並不是説永世不能翻身，總有一天還是會再投胎的。

好比醫生，如果一個超級壞人，殺人兇手受傷流血了，醫院和醫生是不是也要執行搶救呢？那是醫生的職責所在。再如隨軍牧師臨終禱告，不管對本方士兵還是被俘或者被打死的敵方士兵，只要提出要求都予以臨終關懷，因為這是其職責。個人認為，對寺廟和僧人，有人要求超度什麼生命，寺廟和僧人當然應當進行，脱離苦海，往後向善，與是人是狗無關。

可以不信這些觀念，不信就一笑了之，鄙視嘲笑好了。本來不信這些，卻非得整天被害者妄想，真不懂是為了什麼。。。

你説的固然不錯，但無神論者是不信這一套的，對於死有餘辜的日本戰犯要讓他們遺臭萬年，絕無可能讓他們以任何宗教的名義得到與常人一樣的地位和待遇。

中國人對日本戰犯的態度，對於他們身後所享有的以任何宗教名義給予的待遇不是不懂，而是絕不接受！不管是在國內，還是對日本的靖國神廁，都是一個邏輯。

這也不是因為“不信”就可以一笑了之的事情，為什麼要有國家，要有主權，要有政權，要獨立自主，因為這是保護自身國家國民尊嚴和權利的一種強權，強權之下，不允許與國家意志相違背的人或組織肆意妄為，這就叫政權，政權維護的是絕大多數人的集體意志。

宗教不論其持有任何教義，都不得干涉和違背國家政治事務。這不是什麼醫生拯救生命，這是中國人對日本戰犯清算戰爭罪行和歷史罪孽，這不是揪住歷史不放，這是為了維護現世行之久遠，是現實與歷史之間永不停歇的鬥爭。

任何宗教對於無神論的中國社會的意識形態都是一種對立的存在，任何宗教信眾可以服膺某種教義以維護或逃避現實，但不可以與現實社會的大眾意志相違背和衝突。因宗教原因而挑起戰爭，無論在歷史上或是世界範圍內都是屢見不鮮的，這一幕絕不可以在中國重演。所以，這不是小事，也不是可以一笑了之的事情，必須消滅在萌芽狀態。