啓蒙階段背點四書五經，是沒啥問題的_風聞

【本文由“guan_15697204781099”推薦，來自《兒童大量背誦《四書五經》，會導致用封建意識衡量革命家》評論區，標題為小編添加】

>>>四書五經，就是政治意識形態的東西。

四書五經承載的是中國文化，認為裏面都是封建政治思想，是一種無知導致的誤解。

在啓蒙階段背點四書五經，是沒啥問題的。

一是，義務教育有道德與法治，高中有政治，大學有馬哲、毛概等科目來教學生思辨，樹立現代的三觀。

二是，大部分小學生也就背背而已，不可能當主課的。

三是，四書五經的核心，是民為貴、經世致用、仁義禮智信、修身、治國，講究包容，一點也不排斥新思想。五經之首的易經，核心就一個，變化是絕對的，不變是相對的。

真的不要小瞧了中國文化的底藴。怎麼説呢，感覺除了馬哲，在人文領域，中國是甩了外國幾十條街的。歐洲文藝復興，沒有中國作為榜樣與支撐，都是不可能起來的。

天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物《周易》。真沒有宗教的位置。

民為貴，社稷次之，君為輕《孟子》。然後，民間有“王侯將相，寧有種乎”就一點也不奇怪了。

大學之道，在明明德，在親民，在止於至善《大學》。

敖不可長，欲不可從，志不可滿，樂不可極《禮記》。

在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求於人則無怨。上不怨天，下不尤人《中庸》。

中國的文化與物質生產水平是促成歐洲的文藝復興的主要因素，只不過這一點西方主流歷史書中隱而不談！中國的社科研究者也很少談。

在1271年—1295年間，意大利人馬可波羅旅華，回國之後寫了《馬可波羅遊記》，隨後不久影響歐洲的意大利文藝復興就拉開了序幕。

1935年，意大利學者普契納的《中國、意大利和文藝復興》一書中，論述了中國文化對文藝復興的影響：“惟有中國藝術，才可以被視為意大利14世紀藝術的最新表現形式之源。14世紀的意大利藝術中，出現了南宋畫家梁楷的‘簡筆人物畫法’畫技。”

1986年，日本學者田中英道的《光明來自東方—中國·日本對西洋美術的影響》一文中，對“中國繪畫對文藝復興初期的意大利繪畫所產生的全面影響”進行了更系統的論證。

邵志華在《中國美學精神對西方的影響》一書中，考證了大量資料後指出：《馬可·波羅遊記》實在更真切地給文藝復興時期的歐洲人創造了一個模範的文明世界，喚起了一部分歐洲人之美的與物質的生活之願望，給歐洲人以理想的黃金國。

連繪畫手藝都過去了，一箇中世紀宗教壓迫下的歐洲，在一個物質（瓷器、茶葉、絲綢）和精神（更平等、更自由、更有文化）雙重榜樣碾壓下，產生文藝復興，沒啥好意外的。