啓蒙階段背點四書五經,是沒啥問題的_風聞
或跃-2022-09-18 17:32
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>>>四書五經,就是政治意識形態的東西。
四書五經承載的是中國文化,認為裏面都是封建政治思想,是一種無知導致的誤解。
在啓蒙階段背點四書五經,是沒啥問題的。
一是,義務教育有道德與法治,高中有政治,大學有馬哲、毛概等科目來教學生思辨,樹立現代的三觀。
二是,大部分小學生也就背背而已,不可能當主課的。
三是,四書五經的核心,是民為貴、經世致用、仁義禮智信、修身、治國,講究包容,一點也不排斥新思想。五經之首的易經,核心就一個,變化是絕對的,不變是相對的。
真的不要小瞧了中國文化的底藴。怎麼説呢,感覺除了馬哲,在人文領域,中國是甩了外國幾十條街的。歐洲文藝復興,沒有中國作為榜樣與支撐,都是不可能起來的。
天行健,君子以自強不息;地勢坤,君子以厚德載物《周易》。真沒有宗教的位置。
民為貴,社稷次之,君為輕《孟子》。然後,民間有“王侯將相,寧有種乎”就一點也不奇怪了。
大學之道,在明明德,在親民,在止於至善《大學》。
敖不可長,欲不可從,志不可滿,樂不可極《禮記》。
在上位,不陵下;在下位,不援上;正己而不求於人則無怨。上不怨天,下不尤人《中庸》。
中國的文化與物質生產水平是促成歐洲的文藝復興的主要因素,只不過這一點西方主流歷史書中隱而不談!中國的社科研究者也很少談。
在1271年—1295年間,意大利人馬可波羅旅華,回國之後寫了《馬可波羅遊記》,隨後不久影響歐洲的意大利文藝復興就拉開了序幕。
1935年,意大利學者普契納的《中國、意大利和文藝復興》一書中,論述了中國文化對文藝復興的影響:“惟有中國藝術,才可以被視為意大利14世紀藝術的最新表現形式之源。14世紀的意大利藝術中,出現了南宋畫家梁楷的‘簡筆人物畫法’畫技。”
1986年,日本學者田中英道的《光明來自東方—中國·日本對西洋美術的影響》一文中,對“中國繪畫對文藝復興初期的意大利繪畫所產生的全面影響”進行了更系統的論證。
邵志華在《中國美學精神對西方的影響》一書中,考證了大量資料後指出:《馬可·波羅遊記》實在更真切地給文藝復興時期的歐洲人創造了一個模範的文明世界,喚起了一部分歐洲人之美的與物質的生活之願望,給歐洲人以理想的黃金國。
連繪畫手藝都過去了,一箇中世紀宗教壓迫下的歐洲,在一個物質(瓷器、茶葉、絲綢)和精神(更平等、更自由、更有文化)雙重榜樣碾壓下,產生文藝復興,沒啥好意外的。