儒家和儒家學説,在文化傳承和道德建設、個人修養方面是有建樹和貢獻的,但…_風聞
戴上草帽不言肃-发展才是硬道理2022-12-03 20:48
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儒家和儒家學説,在文化傳承和道德建設、個人修養方面是有建樹和貢獻的。
但是,用於國家治理和社會發展,則是力有不逮。孔子是個偉大的人,如同黑格爾一樣,但是根子上錯了,特別是發展觀很反動。
從儒家對歷史的根本性的重大影響事件來看,孔孟荀算是一代,然後就是漢儒董仲舒,為了爭取國學地位,董仲舒可以説部分背棄孔子。孔子説敬鬼神而遠之,董仲舒搞了君權天授;孔子説三人行必有我師,董仲舒搞了罷黜百家獨尊儒術。實際上,獲得了學術統治地位,也失去了儒家自我完善的機會。
漢以後離亂,儒家也敗給了道家和宗教,一直到唐朝。韓愈等是反對佛道神學的,從文化上提倡儒家為主的復古,有影響,但是不足以扭轉。
再經過一個離亂時期,到了宋朝。趙官家出於得國不正的愧疚和畏懼藩鎮割據,拉儒家當了同盟者。宋代儒家是個大發展時期,理學形成,儒家也獲得了從來沒有到地位,從單純的國學這種學術統治形態進而成了國家意識形態和執政理念。但是,面對內憂外患,儒家沒有拿出好辦法,而是變得更加刻板和保守,還形成執政內部的黨爭。
元代儒家沒有什麼地位。而明代繼承了宋朝的理學,特別是宣宗以後,儒學基本獲得瞭如宋朝一樣的地位,但是國家治理也沒什麼突破,反而內部傾軋更加厲害,黨爭明面化。王陽明受不了了,也接受了部分佛家的學説,形成了心學。同時,儒家學者也進行了反思,《焚書》的出現就是例證。
清代中前期儒家還是在宋明理學和心學之間徘徊,變化不大。1840年後,一部分堅守傳統理學,一部分主張接受部分西方文化,就是所説,中學為體西學為用。但是,不論是傳統理學和西化儒學,在帝國主義面前都打了敗仗。
好在,中國找到了馬列主義和中國實踐相結合毛澤東思想。
新中國成立後,儒家仍然有巨大的影響力,現在還有所謂“新儒學”出現。
儒學從出現後即成為顯學,後來又成為國學,在歷史上承載中國文化的傳承發展,也是中國傳統文化根基的一部分。
但是,現在儒學如果不能摒棄“法先王”的發展觀、形式主義的空談和特權思維的階級固化觀念,儒家必會成了歷史的遺蹟供人憑弔。
這也是學習儒家需要注意的地方。
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