西方哲學為什麼這麼昌盛？_風聞

【本文由“狄奧多西一世”推薦，來自《我們和西方文明的根本性不同在哪？》評論區，標題為小編添加】

你的這個問題其實我花了一點時間思考，多角度多層面都可以探討。不過，也可以有一個比較直觀的思路去看。那就是古中國的哲學方法和哲學態度受到多重衝擊，出了很大的問題。

哲學是百科萬學之祖源，指導着人類生產生活各門類的發展。如果説古中國早期的哲學以樸素與辯證為顯，其實也可以生髮、細化、博大，但是由於大一統後的統治需要，和帝國崩塌後的亂世紛擾，到了中期就顯得非常乏力，從東晉南渡、五胡十六國、隋末大亂、唐代藩鎮、五代割據、宋遼金夏混戰，一直延續到元末大亂，甚至就是停滯於極其窘迫的人文環境裏。中後期則基本偏向唯心主義，表現在讖緯迷信、官場實用以及技術保守主義等方面，社會人羣內尤其是統治階層的人物煉丹服散房中術都來不及，哪裏願意深入哲學領域呢？老百姓壓根兒就不知道哲學為何物，而事實上卻深受相對庸俗的世俗哲學的影響開展着生產生活。

這個窘迫的現狀，一直到近現代才有所改觀。西方哲學鼎盛期的集大成者馬克思主義進入中國是一個里程碑，不僅直接指導了中國革命，尤其是補足了古中國唯物主義相對薄弱的方面，並在方法論和科學態度上直接深遠影響了中國的政治、經濟、軍事、工業、科技等等方面。如果説新中國建立後各方面事業飛速發展，那麼馬克思主義的哲學影響是功不可沒的。到了現當代，中國的哲學發展進入了創新階段，對馬克思主義開始進行中國化的擴充與發展，既找尋着中國傳統哲學好的一些內容加以映證，也不斷觀察研究着全球哲學的新動向，這些都是有益於百科萬學的發展的，如果説我們錯過了文藝復興、地理大發現、工業革命，拒絕了帝國主義和殖民主義，我想我們不會錯過制度體系的不斷完善與自我革命、新時代文藝大發展、深海與太空大探索、新技術革命大飛躍，這是因為我們有了東西合璧的哲學根基與意識形態指導。

至於西方哲學為什麼這麼昌盛，我想他們可能要謝謝中世紀羅馬教廷和宗教裁判所與歐洲諸王的爭權奪利、爾虞我詐。。。這當然是個修辭的説法了。正是因為羅馬教廷和宗教裁判所企圖神管一切，而列國諸王的世俗權力長期不服，導致了一方面是宗教思想禁錮，一方面是神學大辯論，這個激烈鬥爭的縫隙裏，西方哲學的千枝萬脈在教廷的小閣樓，和諸王的供奉裏恰好獲得了苟得住的生存空間。如果沒有這個生存空間與蓬勃發展，我們可愛而偉大的老馬恐怕是沒有其哲學溯源和理論立足之處的。這剛好印證了老子説的：禍兮福之所倚。而在同時期的中國，唯心主義根本就還在老生常談的有限空間裏追憶馬融鄭玄，鼓搗程朱理學、格物心學，其他的大都是世俗迷信，連佛教都單一的成為送子求學愈病的世俗功利迷信，道教則幾乎變成了養生學。而唯物主義幾乎陷於空白。百科萬學的祖宗幾乎躺平了，哪裏還談什麼指導生產生活的大飛躍和大發展呢？