劉慈欣將人民創造失敗歷史的過程給描述出來，這是其作品思想性所在_風聞

【本文來自《犧牲，要有共同利益存在的前提——比如，至少個體與集體之間不能是敵對關係》評論區，標題為小編添加】

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• 看文章感覺是一團漿糊，葉的背叛跟羅和章的性質完全不一樣，即使她後面有彌補但其初衷就是帶路黨，至於羅和章的背叛只能説是大劉非要這麼虐這麼煽，好像幾十億人裏就他一人冷靜大明白，其它人都狂熱無腦，不講道理不溝通，這不扯嗎

　　葉文潔的區別是她不可能成功，但她的錯誤在當時的時代下被認識清楚是有相當難度的，常偉思的問題“你認為這科學嗎？”，在紅岸時代的科學界和社會大眾中都是沒有準確答案的，而常偉思卻在問二十一世紀的老年葉文潔，這一點請你搞清楚。

　　葉文潔也不是帶路黨——她是實實在在地深入思考過的，帶路黨則是頭腦簡單。深入思考也是可能有錯誤的，毫無疑問，但和頭腦簡單不能等同。而且，葉文潔從未放棄人類的根本利益（前途和出路），這和帶路黨也有重大區別。真正的帶路黨是ETO降臨派，而葉文潔顯然不是這一派的。

　　“幾十億人裏就他一人冷靜大明白，其它人都狂熱無腦”，這才是所有社會進步初期的常態，不信你給我找個例外試試。連這個常態都認為是“扯”，太離譜了。只不過我們經歷過的那些社會進步，都是有始有終的，最終公眾都逐漸走到了進步的一側，社會進步就是既成事實，但《三體》中人類沒機會走完全部進步過程，錯誤犯到一定次數和程度之後就是滅絕，不再有之後的任何延續。

　　或者，哲學上實踐是無限過程，這針對的是永遠存在和發展的文明。但不幸的是有很多文明中途夭折，他們的實踐是有限過程，而有限的實踐過程，當然不能套用無限過程中的哲學原理和規律。

　　劉慈欣，則是把這種失敗歷史被人民創造出來的過程給描述出來了，這是一種對真實歷史的一種如實還原，讓人們不再停留在不切實際的理想中，這是其作品思想性所在之一。