這些詩人如若不是出了名，他們的一生以及行遊才不會有人關注_風聞

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這些詩人如若不是出了名，他們的一生以及行遊才不會有人關注。李白出名前他的出生地還有不同説法，一説為碎葉城，一説為蜀郡綿州昌隆縣，可見早年碌碌無名前無人關注這一號人物。其先世曾遷居碎葉，如果看過地圖，就知道離大唐腹地有多遠。古人為生計，為避難為生存為成名四處遊走本不稀奇，他們出名之前走過哪裏也沒人關注。

李白生前名聲有起落，杜甫則出名更晚，後世才廣有聞名，杜甫一生在入仕和遊歷間徘徊，杜甫同族當中，入仕者、富商者非常多，杜甫在同族子弟當中，算是混得最差的，差到需要依賴豐厚的祖產和朋友同族接濟，來保持不事勞動的生活。杜甫和李白都屢次考取功名不中，想靠獻文入仕，又未成功。這些人只好到處遊歷，寫作詩文，交接遊訪名人，這也是詩人間為何可能多次相遇的原因。只有在後世，他們被評為中國詩文兩座高山，包括詩文和人生際遇才會受到關注，這時不但詩文收錄不齊，他們的人生軌跡也只能從詩作和他人的零星記述地方誌等途徑去推斷。如果不是後世給予二人文學上極高評價，文化界相捧，他們的相遇本來也是古代文人平常之事，並沒有改變大唐歷史進程的耀眼事件，他們在世時沒有這樣的地位和能力，同樣，《長安三萬裏》中的高適也是一樣，文化作品只是給編劇把他們人生交匯的想象與歷史事件勾連喚起今人對人生際遇的感懷，如是而已。

什麼第一次相遇(洛陽相遇沒問題，第一次就打個問號)，更有甚者能説出二人從不在同時在長安，這種根本沒有詳實證據，只是文化界及其聽眾一些人自己的學術推斷，就如同其他史家論斷相會在梁宋而非洛陽一樣，僅為一種觀點，可以爭論，然不會有議定無誤的結果，或者説這結果也不重要。如果不是某一地某一城的人想找契機出名，發展旅遊業，抓到一個票房火爆一時的動畫片，發瘋一樣刷存在，這種古代文人相遇交遊沒有推動歷史進程、沒有科學成就的事根本就不重要，不過是文化界慣常喜愛的佳話罷了。換句話説，如果二人不出名，相遇誰在乎，不能發展旅遊，為沒落的省內三線城市提點名氣，這事就沒有炒作價值。

所謂詩人家鄉故居之類，在我雲遊全國的經歷中，見過太多的故居草堂，包括改變歷史進程名人的故所，每一個都是現代翻蓋的，用畫板和多媒體故事堆積票價，每一處都是騙取遊人錢財的景點，無一例外。看現象透本質，一切為名利爭執，如是而已。