哲學和經學還是不同的_風聞

【本文來自《西方哲學為什麼這麼昌盛？》評論區，標題為小編添加】

• 文淵紫光
• 我這裏説個真相吧：

沒有不思辨的人羣，沒有不存在思辨成果的文化。

所謂的哲學 就是中國經學的類比，

只不過我們打倒批臭了舊經學，

狂熱痴迷於洋經學。

經學的特徵是 理念演繹、託古紹述、不斷纂修完善， 以及學術觀念相互間的開宗立派。

比起儒家尚顯本分的“述而不作”，西洋經學 直接敢 大面積的以經亂史。

哲學和經學還是不同的。

經學的內容更象是思想的內容本身，是觀中所得、觀後所思的內容，是感知及思想的產物，或許有思想的結晶，但如樹上枝葉，或雖成落為樹幹，但樹的內中脈絡、生長機理及機能性的東西不一定涉及。

哲學則不同，相較於經學，它有更多的深入總結和及裏的抽象辨析，它去相而去，也去想而去，而求一種客觀和落定。其所成是人與客觀世界間人所梳理出的認識工具、認識口訣，它貌似是思想，實際已不是思想，而是一種發現，一種久歷考驗而不易被主客觀否定的發現。也因此在哲學所成之外，實際還有哲學思考以及關於哲學的思想、推測、假説這樣的圈層，這圈層在哲學所成和經學之間。

當然，作為哲學所成，它這種發現所得性的認識工具、認識口訣，還受人的眼界、認識的限制，因此可能依不精確、精美，可能依然粗礪乃至顯得初級。這也正是哲學須進步和發展的所在，是要人進一步去發現的所在。而這進步、發展、發現，儘管可如理論物理般的發展而得一些發展，但此種發展終究不會是它的全部。

當然，現在一般所認為的哲學概念已較寬泛，被宣介於人的哲學在各種傳説之中已變得更加寬泛。這種寬泛已使哲學至少是穿衣之人，甚至還被各種化妝打扮、裝扮，從而顯得是一個思想之品、文辭之品，甚至是個神乎其神的虛玄飄渺之品。這使哲學這門學問顯得豐繁，但也易誤人而在迷途迷路、而在虛幻、而在俳徊。這也是我們應注意、應析解、應告訴和講解於人的。而這無疑須大家共同努力！

但好的哲學無疑是那驅散雲霧、可撥雲見日的日，值得我們去追索、追求、普及、發現！