作者對《三體》中的人物程心的理解是錯誤的，她不是白左_風聞

【本文來自《人類的終極形態就是程心》評論區，標題為小編添加】

　　首先我要説明，作者對《三體》中的人物程心的理解是錯誤的，她不是白左。白左，總是力圖去維護臆想中的錯誤道德準則或理想，而無視或做不好身邊大量實際工作。但小説中的程心，卻是對具體的事非常關心，也在很多方面有自己的才華和貢獻，同時，她還是對人類命運最認真負責的人物之一（對比之下，羅輯才是“我死後哪怕洪水滔天”的相反對照——他是在怎樣的威逼利誘之下才願意履行“面壁者”職責的，以及交接“執劍人”時一言不發扭頭就走，這些在書中寫的很清楚）。程心的問題在於她對人類的具體安危責任心太強，反而不知道在某些極端時刻需要徹底背叛公眾的意志，也沒有絲毫的政治才能。而人類滅絕的罪魁，則既不是程心也不是葉文潔，而是人類公眾自己。這些，在書中本來交待得相當清晰具體，但現實生活中的讀者大多就是公眾中的普通一員，書中公眾犯的錯誤他們也要在現實中犯，而且，當然，也需要以正確之名去犯錯誤，這是程心被歪曲理解為替罪羊的根源。作者顯然就是這些現實生活中公眾中的一員。

　　話歸正轉，這裏，我以下都按作者的假定（程心就是白左）來表述。

　　判斷一種並非罪孽的社會上理念該怎麼對待，需要搞清楚它是完全符合社會未來發展根本方向的一般性，還是暫時可以存在的具體、特殊性。具體、特殊性與一般性不一致，當然並不意味着它始終不合理和始終沒有存在理由，畢竟脱離具體和特殊，一般性無從承載和實現。但另一方面，這樣的具體、特殊性不可能永遠存在，也不可以無條件、無限制發展，這也確定無疑。

　　文明，本質上是有序性進化的載體，這是我對一般性的認識。

　　在這個認識下，人類的終極形態肯定不可以是程心，也需要防止任何傾向於向程心類型發展的趨勢。

　　有序性進化，是社會運動層次之上才會有的現象和規律，在社會運動層次之下的一切東西，包括人之外的其他生物，都只是文明這種有序系統的資源要素，而不是主導性的要素（目前只有人才是，未來也許還包括AI），而人對寵物的需求，也頂多是有限時代下的情形——人是可以自主進化的，包括生理上的自我改造和精神上的自主發展。這就決定了寵物只能是文明中的具體、特殊性事物。

　　基本判斷清楚了，剩下的問題就好辦了。

　　愛狗人士和心理脆弱者的存在，我們當然不能禁止，也不能歧視，他們的正常存在應該被保障。但一方面，他們之外的人更沒理由被歧視和不公對待，不能因為照顧某些羣體的利益而讓另外羣體無端承擔責任與風險；另一方面，愛狗人士和脆弱羣體，他們整體上不能被允許無限發展壯大，而必須至少在未來某個時刻之後逐漸淡出我們的文明，這同樣需要我們做一些事，不必立竿見影和急功近利，但長期發展趨勢必須有效控制。這些就是結論。

　　而作者，顯然花這麼婉轉的心思表達了不正確的結論，也肯定不會沒有自己的目的，我當然希望這樣轉彎抹角想錯問題和做錯事人的越少越好。