先秦的儒家思想是與統治階級鬥爭的思想武器，就以這一點，孔子是光耀萬世的_風聞

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• 南溪先生
• “鼓吹以儒家思想來治世，則必須警惕之、打倒之”，這個觀點，繼承了近代以來惡意曲解儒家思想的大部分所謂精英的錯誤觀點。現在，在民族復興的關鍵時刻，如果我們還這樣做，這對於我們的國家，將會非常危險。原因：

       先秦儒家繼往開來的，是自夏、商、週三代以來中國最核心的傳統文化，例如忠、孝、仁、義等。這些，正是解決當前中國社會諸多問題的鑰匙：如，現在，我們眾所周知的很多中國明星已經加入外國籍（不忠）；社會上“卑老”甚至“棄老”——對老人非常不尊重的現象正越來越嚴重（不孝）；像不久前邯鄲“3·10”三少年殘忍殺害同學這樣的低齡犯罪案件，已經屢見不鮮（不仁）……當前，很多中國人已經喪失了信仰，致使我們的社會風氣越來越壞。這些，都是單純依靠法治體系，絕對不能解決的問題。

       儒家思想，是中華傳統文化的核心文化。“打倒儒家”的真正動機，實際上，是在打倒我們自己的傳統優秀文化。我不知道，我們的民族復興，究竟在復興什麼？

漢昭帝時的一場關於國政的大討論最終演變為一場大辯論，在這場發生於二千年前的大辯論裏，桑弘羊與羣儒有一場最終之戰，儒家學者是這樣回答案桑弘羊對孔子的詰難的：【孔子生於亂世，思堯、舜之道，東西南北，灼頭濡足，庶幾世主之悟……非不知窮厄而不見用，悼痛天下之禍，猶慈母之伏死子也，知其不可如何，然惡已。】

孔子在世之時的政治主張的目的，於二千年前的這位儒家學者的回答裏已經很清晰，那就是結束戰亂，建立和平，平民不再無端受虐而死，而實現的方法就是恢復秩序。每當桑弘羊以貧賤嘲笑儒家學者，以儒家學者的貧賤論證他們不配參與國政討論的時候，儒家學者幾乎都是通過申講孔子的言行讓自己站穩腳跟，得以繼續鬥爭。到了秦末，孔子的嫡孫以追隨陳勝吳廣起義而死，他用自己的行動實踐了孔子學説的心髓，他用自己的犧牲詮釋了孔子學説的真義。

與桑弘羊辯論的儒家學者基本都是窮人，桑弘羊也總會以鄙夷的態度嘲笑做了大官的儒家學者，但到了西晉，身披至孝之盛名的大儒也能日食萬錢而無處下箸。先秦之儒至此終結，後世之儒或曰孔學登場了。自東漢而後，儒學從為民爭利抗擊君權的思想武器變為維護封建統治階級利益的思想工具，持續二千年，最終成為吃人的禮教，在這二千年的過程中，以孔子之名，就是吃人禮教的主神牌位。先秦的儒家思想是與統治階級鬥爭的思想武器，就以這一點，孔子是光耀萬世的，但孔學不是。