我們該何去何從？佛陀總結了十項準則_風聞

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《卡拉瑪經》,此經記述了佛陀對卡拉瑪人的一番教誨。

當時，卡拉瑪人因不知如何抉擇各位宗教師所言，不辨是非，不分真假，故請示於佛。事實上，這不僅是卡拉瑪人所困惑的，也是人們在任何時代、任何地區都會面臨的問題。即使在資訊發達的今天，我們有了眾多的查詢工具，有了一生難以讀盡的典籍資料，仍無法保證，在面臨抉擇時，作出百分百的正確判斷。

那麼，我們又該何去何從？

當卡拉瑪人彷徨着，無法決定接受什麼教義時，佛陀針對這一問題宣説了《卡拉瑪經》，告訴迷茫的他們，也告訴同樣迷茫的我們：不要立即接受或相信任何事，以免成為他人（包括佛陀本人）的知識奴隸。

　　 為此，佛陀總結了十項準則：

一、不因為他人的口傳、傳説，就信以為真。

二、不因為奉行傳統，就信以為真。

三、不因為是正在流傳的消息，就信以為真。

四、不因為是宗教經典書本，就信以為真。

五、不因為根據邏輯，就信以為真。

六、不因為根據哲理，就信以為真。

七、不因為符合常識外在推理，就信以為真。

八、不因為符合自己的預測、見解、觀念，就信以為真。

九、不因為演説者的威信，就信以為真。

十、不因為他是導師、大師，就信以為真。

真實的佛法是一條實踐的道路，所有佛弟子又稱行者而不是學者。佛法實踐道路，並不是只有最終的見法為驗證。止觀禪修道路上是一步一個腳印，每一步都需要驗證。比如你的定力增長到那一步了，初禪、二禪還是第四禪。與觀禪中對名色法的認知分十六個階梯。你到達那裏如人飲水，冷暖自知。正法與我們這裏的很多相似法，甚至附佛外道差異就在於此。那些迷信是無法驗證的。只是一種虛假的許諾。或者自作聰明的某樣觀點。就好比六祖的“本來無一物，何處惹塵埃。”這道理你懂對嗎？但懂了有用嗎？依然是無明凡夫，只能靠這些花哨玩意自欺欺人。當你有一天面對死亡的時候，你就知道那玩意毫無意義。涅槃的道理是沒那麼簡單的，你要能靠思維去理解涅槃，那佛法就不再是導向無為法的道路了，而變成一種世俗學問了。一個簡單的例子，那不是有，也不是沒有。你能理解嗎？這就是再説涅槃。而六祖那偈子不過是執取頑空，屬於尋常的薩迦耶見。是一切佛弟子需要努力避免的邪見。這不是我説的，是佛陀説的。非要看名頭，你覺得六祖的名頭比佛陀如何？如果二者觀念相矛盾時，你聽誰的？你實際上會選擇符合你的一邊，而不是真理一邊。原因很簡單。你和六祖都是凡夫，錯也是錯到一處了。即便成千上萬的人都錯到一處，你記住。這個錯誤認識也成不了真理。