全體系學術更新是一件非常困難的事情_風聞

【本文來自《清朝最顯著特徵，就是把中國兩千年來的大一統專制農業文明的所有方面都推向極致》評論區，標題為小編添加】

• 道學民科
• 陷於西方敍事方式的窠臼裏，既是保持一種客觀，但是用詞的時候總是會被西方敍事帶偏。比如説這篇文章的標題裏的專制，再比如説農業文明。除了這些用詞以為，還有類似“包括中國在內的世界上其他文明區域都沒有出現這種顯著而持久的強烈需求，而是極力維護太平穩定自洽自足現狀的永續。”這種認識。

　　以我比較瞭解的自秦漢以來，我們的文明是就已經和專制説再見了。一個很有意思的事情其實就是一個走中央集權道路的文明必然和專制無緣，專制只能是西方那種選票政治才能孕育出來的。中央集權的本質其實是事前事後權歸於上，事中權放於下，只有收的上放的下才是中央集權。只有西方那種基於軍事采邑制的封建式的方式才是專制，國王封臣的封臣不是國王的封臣，那麼這種封臣其實才是專制。不能被公權力干涉才是專制本身最核心的訴求。而中央集權恰恰是要求公權力全面介入社會，所以美西方為啥要給我們古代弄一個專制標籤。

　　以現在人不吃飯是要死的事實來説，一切的文明都是採集漁獵農牧文明。很顯然在填飽肚子的方面上講，只有農業是唯一勝出者，那麼農業文明才是最根本的底色。不論如今乃至以後，直到人可以不吃飯能活，或者食物不是由農業來提供，那麼就一直會是農業文明。西方擅長玩定義，卻很少會涉及到本質，因為一旦拋開西方定義學，就會發現西方的一些定義其實就是那麼回事，既不科學也不好玩。典型的就是把文明加一個工業定語造成一種高大上，但這改變不了人不吃飯就要死，農業是保證食物的最佳手段。文明沒有工業只是落後，很大幾率被滅亡，但沒有采集漁獵農牧是必定滅亡。

　　我們中國清朝中期，是整個人類歷史中當時文明的最高峯沒有之一。在清中期時候，自然科學雖然不算頂級也在前列，但社會科學卻獨步天下毫無對手。千古一帝雍正頒佈詔書並實行的官紳一體當差一體納糧，到今天依然在美西方看不到一絲一毫的跡象，反而是我們在踐行。這種無與倫比的進步性卻從來沒有被放置於祂應處於的地位。因為過於光明，那些自稱陽春白雪的人是見不光的。出現這種十分明顯進步性的事物的清朝，卻冠上一個落後的王朝。這種進步性同時也説明我們的文明已經找到一個正確的突破方向，但是清朝只會被認為極力維護太平穩定自洽的永續。

　　很多人對清朝不滿不就是清末落後捱打了，捱打是真的，落後其實是個部分是真的。清朝捱打和木桶原理是一樣的，短板太短導致了致命風險。即便是矯枉必須過正來説，也是到不了過分否定清朝。但是隨着西方敍事方式的乘虛而入，如今已經不是過分否定，而是全面否定。

　　文明先不先進，誰説了都不算，能活着的才有資格説。我們歷史上有着五胡亂華的慘痛，也一樣看起來落後了，但活下來的是我們中華民族。同樣清末開始我們落後了，以如今的西方來説，最後活下來的是誰呢？只有活下去的才有資格競爭強者，顯然西方是不明白這個道理的，只認為夠強資源夠豐富就能永生了。

       全體系學術更新是一件非常困難的事情，那相當於完全自創一整套社會哲學科學體系。那不是一個人或者一代人就能完成的事情。

       即便成功了，也是名在身後。新體系很難在當代就被大眾接受。“微斯人，吾誰與歸”不僅僅是孔子的慨嘆，而是多少代人的慨嘆。

       另外，即使構建新體系，最重要的還是需要官方的大規模和全力推進，在兩代以後才能成為顯學。

       循序漸進是王道。